¿Por qué Miguel y Satanás disputaron el cuerpo de Moisés (Judas 9)?

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(miComunidad.com) ¿Por qué estaban disputando Miguel y Satanás el cuerpo de Moisés (Judas 9)? El versículo 9 de Judas se refiere a un evento que no se encuentra en ninguna otra parte de las Escrituras. Miguel tuvo que pelear o disputar con Satanás sobre el cuerpo de Moisés, pero no se describe qué implicaba eso. Otra lucha angelical está relacionada por Daniel, quien describe a un ángel que se le acerca en una visión. Este ángel, llamado Gabriel en Daniel 8:16 y 9:21 , le dice a Daniel que fue “resistido” por un demonio llamado “el príncipe de Persia” hasta que el arcángel Miguel acudió en su ayuda ( Daniel 10:13). Entonces aprendemos de Daniel que los ángeles y los demonios pelean batallas espirituales sobre las almas de los hombres y las naciones, y que los demonios se resisten a los ángeles y tratan de evitar que cumplan con las órdenes de Dios. Judas nos dice que Miguel fue enviado por Dios para tratar de alguna manera con el cuerpo de Moisés, que Dios mismo había enterrado después de la muerte de Moisés ( Deuteronomio 34: 5-6 ).

Se han expuesto varias teorías acerca de lo que fue esta lucha por el cuerpo de Moisés. Una es que Satanás, siempre el acusador del pueblo de Dios ( Apocalipsis 12:10 ), puede haberse resistido a la crianza de Moisés a la vida eterna por el pecado de Moisés en Meribah ( Deuteronomio 32:51 ) y su asesinato del egipcio ( Éxodo 2:12 ).

¿Por qué Miguel y Satanás disputaron el cuerpo de Moisés (Judas 9)?
¿Por qué Miguel y Satanás disputaron el cuerpo de Moisés (Judas 9)?

Algunos han supuesto que la referencia en Judas es la misma que la del pasaje en Zacarías 3: 1-2: “Luego me mostró al sumo sacerdote Josué, que estaba delante del ángel del SEÑOR, y Satanás que estaba a su derecha para acusarlo. Y el SEÑOR le dijo a Satanás: ‘¡Jehová te reprenda, Satán!’ ”. Pero las objeciones a este incidente son obvias: (1) La única similitud entre los dos pasajes es la expresión,“ el Señor te reprenda. ”(2) El nombre“ Miguel ”no aparece en absoluto en el pasaje de Zacarías. (3) No se hace mención del “cuerpo de Moisés” en Zacarías, y no se hace alusión alguna a ello.

También se ha supuesto que Jude está citando un libro apócrifo que contenía esta cuenta, y que Jude quiere confirmar que la cuenta es verdadera. Orígenes (c. 185–254), un erudito y teólogo cristiano primitivo, menciona el libro “La Asunción de Moisés” como existente en su época, que contiene este relato del concurso entre Miguel y el diablo sobre el cuerpo de Moisés. Ese libro, ahora perdido, era un libro judío griego, y Orígenes supuso que esta era la fuente del relato en Judas.

La única cuestión material, entonces, es si la historia es “verdadera”. Sea cual sea el origen de la cuenta, Judas parece referirse a la disputa entre Miguel y el diablo como verdadera. Habla de ello de la misma manera que lo hubiera hecho si hubiera hablado de la muerte de Moisés o de haber golpeado la roca. ¿Y quién puede probar que no es verdad? ¿Qué evidencia hay de que no lo es? Hay muchas alusiones en la Biblia a los ángeles. Sabemos que el arcángel Miguel es real; hay frecuente mención del diablo; y hay numerosas afirmaciones de que tanto los ángeles malos como los buenos están empleados en transacciones importantes en la tierra. Como la naturaleza de esta disputa particular sobre el cuerpo de Moisés es totalmente desconocida, la conjetura es inútil. No sabemos si hubo una discusión sobre la posesión del cuerpo, el entierro del cuerpo o cualquier otra cosa.

Estas dos cosas que sí sabemos, sin embargo: primero, las Escrituras son infalibles. La infalibilidad de las Escrituras es uno de los pilares de la fe cristiana. Como cristianos, nuestro objetivo es acercarnos a las Escrituras con reverencia y oración, y cuando encontramos algo que no entendemos, rezamos más, estudiamos más y, si la respuesta todavía nos elude, reconocemos humildemente nuestras propias limitaciones frente a la perfecta Palabra de dios.

Segundo, Judas 9es la ilustración suprema de cómo los cristianos deben tratar con Satanás y los demonios. El ejemplo de Miguel que se niega a pronunciar una maldición sobre Satanás debería ser una lección para los cristianos sobre cómo relacionarse con las fuerzas demoníacas. Los creyentes no deben dirigirse a ellos, sino buscar el poder interpuesto del Señor contra ellos. Si un ser tan poderoso como Miguel difirió al Señor al tratar con Satanás, ¿quiénes somos nosotros para tratar de reprochar, expulsar o mandar demonios?

Fuente: GotQuestions