(miComunidad.com) ¿Qué dice la Biblia sobre el Purgatorio? Según la Enciclopedia Católica, el Purgatorio es “un lugar o condición de castigo temporal para aquellos que, dejando esta vida en la gracia de Dios, no están completamente libres de faltas veniales, o no han pagado por completo la satisfacción debido a sus transgresiones“. Para resumir, en la teología católica, el Purgatorio es un lugar al que el alma de un cristiano va después de la muerte para ser limpiada de los pecados que no habían sido completamente satisfechos durante la vida. ¿Está esta doctrina del Purgatorio de acuerdo con la Biblia? ¡Absolutamente no!
Jesús murió para pagar el castigo por todos nuestros pecados (Romanos 5:8). Isaías 53:5 declara: “Él fue traspasado por nuestras rebeliones, y molido por nuestras iniquidades; sobre él recayó el castigo, precio de nuestra paz, y gracias a sus heridas fuimos sanados“. Jesús sufrió por nuestros pecados para que pudiéramos ser librados del sufrimiento. Decir que también debemos sufrir por nuestros pecados es decir que el sufrimiento de Jesús fue insuficiente. Decir que debemos expiar nuestros pecados mediante la limpieza en el Purgatorio es negar la suficiencia del sacrificio expiatorio de Jesús (1 Juan 2:2). La idea de que los que son salvos por gracia mediante la fe tienen que sufrir por sus pecados después de la muerte es contraria a todo lo que dice la Biblia sobre la salvación.
El principal pasaje bíblico al que los católicos señalan como evidencia del Purgatorio es 1 Corintios 3:15, que dice: “pero, si su obra es consumida por las llamas, él sufrirá pérdida. Será salvo, pero como quien pasa por el fuego“. El pasaje (1 Corintios 3:12-15) está usando una ilustración de cosas que pasan por fuego como una descripción de las obras de los creyentes siendo juzgadas. Si nuestras obras son de buena calidad “oro, plata, piedras costosas“, pasarán ilesas por el fuego y seremos recompensados por ellas. Si nuestras obras son de mala calidad, “madera, heno y paja“, serán consumidas por el fuego y no habrá recompensa. El pasaje no dice que los creyentes pasan por el fuego, sino que las obras de un creyente pasan por el fuego. 1 Corintios 3:15 se refiere al creyente “como quien pasa por el fuego“, no “siendo limpiado por las llamas“.
El purgatorio, como muchos otros dogmas católicos, se basa en un malentendido de la naturaleza del sacrificio de Cristo. Los católicos ven la Misa / Eucaristía como una representación del sacrificio de Cristo porque no comprenden que el sacrificio de una vez por todas de Jesús fue absoluta y perfectamente suficiente (Hebreos 7:27). Los católicos ven las obras meritorias como una contribución a la salvación debido a que no reconocen que el pago del sacrificio de Jesús no necesita una “contribución” adicional (Efesios 2:8-9). De manera similar, los católicos entienden el Purgatorio como un lugar de limpieza en preparación para el cielo porque no reconocen que, debido al sacrificio de Jesús, ya estamos limpiados, declarados justos, perdonados, redimidos, reconciliados y santificados.
La misma idea del Purgatorio y las doctrinas que a menudo se le atribuyen (oración por los muertos, indulgencias, obras meritorias a favor de los muertos, etc.) no reconocen que la muerte de Jesús fue suficiente para pagar la pena por TODOS nuestros pecados. Jesús, que era Dios encarnado (Juan 1:1, 14), pagó un precio infinito por nuestro pecado. Jesús murió por nuestros pecados (1 Corintios 15:3). Jesús es el sacrificio expiatorio por nuestros pecados (1 Juan 2:2). Limitar el sacrificio de Jesús a expiar el pecado original o los pecados cometidos antes de la salvación es un ataque a la Persona y Obra de Jesucristo. Si debemos, para ser salvos, pagar, expiar o sufrir por nuestros pecados, entonces la muerte de Jesús no fue un sacrificio perfecto, completo y suficiente.
Para los creyentes, después de la muerte es estar “ausentarnos de este cuerpo y vivir junto al Señor” (2 Corintios 5:6-8; Filipenses 1:23). Note que esto no dice “ausentarnos del cuerpo, en el Purgatorio con el fuego purificador“. No, debido a la perfección, consumación y suficiencia del sacrificio de Jesús, estamos inmediatamente en la presencia del Señor después de la muerte, completamente limpios, libres de pecado, glorificados, perfeccionados y finalmente santificados.
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