Resumen del Libro de Santiago

Resumen del Libro de Santiago

- in Preguntas sobre Santiago
282
0
Resumen del Libro de SantiagoResumen del Libro de Santiago
Resumen del Libro de Santiago

Recurso recomendado: (Ingles)

Santiago: Comentario exegético de Zondervan sobre el Nuevo Testamento por Blomberg y Karmell

Santiago, MacArthur Comentario del Nuevo Testamento por John MacArthur

La Epístola de Santiago, Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento por James Adamson

Resumen del Libro de Santiago
Resumen del Libro de Santiago

(miComunidad.com) Resumen del Libro de Santiago. Autor: El autor de esta epístola (carta) es Santiago, también llamado Santiago el Justo, de quien se piensa que es el hermano de Jesucristo (Mateo 13:55; Marcos 6:3). Santiago no era creyente (Juan 7:3-5) hasta después de la resurrección (Hechos 1:14; 1 Corintios 15:7; Gálatas 1:19). Llegó a ser la cabeza de la iglesia de Jerusalén y se menciona primero como columna de la iglesia (Gálatas 2:9).

Fecha de escritura:

El Libro de Santiago es probablemente el libro más antiguo del Nuevo Testamento, escrito tal vez ya en el año 45 d.C., antes del primer concilio de Jerusalén en el año 50 d.C. Santiago fue martirizado aproximadamente en el año 62 d.C., según el historiador Josefo.

Propósito de la escritura:

Algunos piensan que esta epístola fue escrita en respuesta a una interpretación demasiado entusiasta de la enseñanza de Pablo sobre la fe. Este punto de vista extremo, llamado antinomianismo, sostenía que a través de la fe en Cristo uno está completamente libre de toda ley del Antiguo Testamento, todo legalismo, toda ley secular y toda la moralidad de una sociedad. El Libro de Santiago está dirigido a los cristianos judíos dispersos entre todas las naciones (Santiago 1:1). Martín Lutero, que detestaba esta carta y la llamó “la epístola de la paja”, no reconoció que la enseñanza de Santiago sobre las obras complementaba, no contradecía, la enseñanza de Pablo sobre la fe. Mientras que las enseñanzas de Paulina se concentran en nuestra justificación con Dios, las enseñanzas de Santiago se concentran en las obras que ejemplifican esa justificación. Santiago estaba escribiendo a los judíos para animarlos a seguir creciendo en esta nueva fe cristiana. Santiago enfatiza que las buenas acciones fluirán naturalmente de aquellos que están llenos del Espíritu y cuestiona si alguien puede tener o no una fe salvadora si los frutos del Espíritu no se pueden ver, tal como lo describe Pablo en Gálatas 5:22-23.

Versos Clave:

Santiago 1:2-3: “Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia“.

Santiago 1:19: “Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse“.

Santiago 2:17-18: “Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma. Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras”.

Santiago 3:5: “Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego!“.

Santiago 5:16b: “La oración eficaz del justo puede mucho“.

Breve Resumen:

El Libro de Santiago describe el camino de la fe a través de la religión genuina (1:1-27), la fe genuina (2:1-3:12) y la sabiduría genuina (3:13-5:20). Este libro contiene un notable paralelo con el Sermón de la Montaña de Jesús en Mateo 5-7. Santiago comienza en el primer capítulo describiendo las características generales del caminar de fe. En el capítulo 2 y el comienzo del capítulo 3, analiza la justicia social y un discurso sobre la fe en acción. Luego compara y contrasta la diferencia entre la sabiduría mundana y la piadosa y nos pide que nos alejemos del mal y nos acerquemos a Dios. Santiago da una reprimenda particularmente severa a los ricos que atesoran ya los que son autosuficientes. Finalmente, termina animando a los creyentes a ser pacientes en el sufrimiento, orando y cuidándose los unos a los otros, y reforzando nuestra fe a través de la comunión.

Conexiones:

El Libro de Santiago es la descripción definitiva de la relación entre la fe y las obras. Tan arraigados en la Ley Mosaica y su sistema de obras estaban los cristianos judíos a quienes Santiago escribió que pasó mucho tiempo explicando la difícil verdad de que nadie es justificado por las obras de la ley (Gálatas 2:16). Él les declara que incluso si hacen todo lo posible por guardar todas las diversas leyes y rituales, hacerlo es imposible, y transgredir la más mínima parte de la ley los hace culpables de todo (Santiago 2:10) porque la ley es una entidad y romper una parte de ella es romperlo todo.

Aplicación práctica:

Vemos en el Libro de Santiago un desafío para los fieles seguidores de Jesucristo a no solo “hablar por hablar“, sino a “andar por el camino“. Mientras que nuestro camino de fe, sin duda, requiere un crecimiento en el conocimiento de la Palabra, Santiago nos exhorta a no detenernos allí. Muchos cristianos encontrarán desafiante esta epístola ya que Santiago presenta 60 obligaciones en solo 108 versículos. Se enfoca en las verdades de las palabras de Jesús en el Sermón del Monte y nos motiva a actuar de acuerdo con lo que enseñó.

La epístola también pone fin a la idea de que uno puede convertirse en cristiano y, sin embargo, continuar viviendo en pecado, sin mostrar fruto de justicia. Tal “fe”, declara Santiago, es compartida por los demonios que “creen y tiemblan” (Santiago 2:19). Sin embargo, tal “fe” no puede salvar porque no es verificada por las obras que siempre acompañan a la verdadera fe salvadora (Efesios 2:10). Las buenas obras no son la causa de la salvación, pero son el resultado de ella.

Recurso recomendado: (Ingles)

Santiago: Comentario exegético de Zondervan sobre el Nuevo Testamento por Blomberg y Karmell

Santiago, MacArthur Comentario del Nuevo Testamento por John MacArthur

La Epístola de Santiago, Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento por James Adamson

About the author

miComunidad.com es un ministerio de siervos dedicados y capacitados que desean ayudar a otros en su comprensión de Dios, las Escrituras, la salvación y otros temas espirituales. Somos cristianos, protestantes, evangélicos, teológicamente conservadores y no confesionales. Nos vemos a nosotros mismos como un ministerio para eclesiástico, que acompaña a la iglesia para ayudar a las personas a encontrar respuestas a sus preguntas relacionadas con la espiritualidad.

Leave a Reply

You may also like

Génesis 4:14 ¿A quién temerá Caín después de matar a Abel?

Génesis 4:14 ¿A quién temerá Caín después de