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https://www.micomunidad.com/como-podemos-confiar-en-que-la-profecia-biblica-puede-predecir-el-futuro/ (miComunidad.com) ¿Cómo podemos confiar en que la profecía bíblica puede predecir el futuro? La principal razón por la que podemos confiar en la profecía bíblica es que, como el resto de las Escrituras, fue escrita, literalmente “inspirada por Dios”, por el Creador del universo. Es infalible, perfecto y verdadero. Debemos entender eso antes de que podamos entender el papel de la profecía bíblica.La profecía bíblica juega dos roles. Predice el futuro y explica cuáles serán los resultados positivos o negativos de los eventos futuros. La profecía puede anunciar eventos que traen alegría y placer o miedo y presentimientos. Cuando se ignora la profecía, generalmente se debe a que a los oyentes no les gusta lo que escuchan por una razón u otra. La profecía bíblica no suele ser de naturaleza general. Normalmente es muy específico en cuanto a cómo afectará a alguien o algo. Pero siempre es confiable y digno de nuestra total confianza. Podemos permitir que la profecía ayude a moldear nuestra vida, dándonos dirección y guía para servir a nuestro Señor. Debe ser una fuente de fortaleza e instrucción para nosotros. A diferencia de lo que oímos que se llama “profecía” hoy, tanto en la iglesia como fuera de ella, la verdadera profecía bíblica es siempre exacta y precisa. Lo que Dios profetiza siempre ocurre.La profecía del Diluvio en Génesis 6 es un ejemplo. Dios explica sus razones para el diluvio, le da instrucciones específicas a Noé para que construya el arca para preservar vidas, luego produce esta primera gran catástrofe mundial. Dios incluso profetizó que nunca volvería a hacerlo, en Génesis 9:12-16. Los sueños de José en Génesis 37:5-10 contienen profecías que se cumplieron desde el capítulo 39 hasta el final del libro. Deuteronomio 18:18 dice: “Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare”. Esta profecía, que apunta a Moisés, también presagia al Mesías judío, nuestro Señor Jesús, y se cita en Hechos 3:22-26. Es en este mismo capítulo que se nos dice (Deuteronomio 18:20) lo que se hizo a los falsos profetas en el tiempo de Moisés. Si su profecía era falsa, fueron ejecutados. El capítulo 53 de Isaías contiene una profecía convincente de Jesucristo: Su juventud, Su ministerio, Su carga de pecados y sufrimiento, y Su ofrenda de Sí mismo. El Salmo 22 nos da otra profecía del sufrimiento de nuestro Señor, expresada en una descripción del Rey David, el presagio de Cristo.En las propias profecías de nuestro Señor, en Mateo 24, Él habló de guerras, hambrunas, terremotos, persecuciones, apostasía y traiciones, y finalmente de Su propio regreso, inesperado y ampliamente rechazado hoy. Esta y otras profecías de los últimos tiempos son tan confiables como la advertencia de Noé sobre el Diluvio. En los capítulos 2-3 de 2 Pedro se encuentran predicciones similares de eventos catastróficos por venir, junto con una predicción (2 Pedro 3:7) de la intervención de Dios. Y en 1 Tesalonicenses 4:13-18, a los cristianos se les promete un rescate o una cita de resurrección, ya sea que estemos vivos o muertos. La profecía bíblica nos proporciona una hoja de ruta del futuro. No entender estas profecías del rapto es perder uno de los mayores dones de Dios.Finalmente, ya que podemos confiar en Juan 3:16, que Dios nos ama y nos dio a Su Hijo, seguramente podemos confiar en Él como Autor de la profecía bíblica para predecir, animar, dirigir y proveer para nuestras futuras necesidades físicas y espirituales. Nuestro Señor dijo, en Juan 14:2, “En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros“. Y esa debería ser una profecía de seguridad y aliento para todos los cristianos. De modo que ponga su confianza en las profecías de Dios, así como puso su confianza en Su Hijo. https://www.micomunidad.com/como-podemos-confiar-en-que-la-profecia-biblica-puede-predecir-el-futuro/
¿Cómo podemos confiar en que la profecía bíblica puede predecir el futuro?
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https://www.micomunidad.com/los-judios-y-los-cristianos-adoran-al-mismo-dios/ (miComunidad.com) ¿Los judíos y los cristianos adoran al mismo Dios? Muchos judíos en la época del Antiguo Testamento adoraron al Dios verdadero. El Dios que llamó a Abraham, dio la ley a Moisés y estableció la nación de Israel es el Único Dios Verdadero, eterno en los cielos. Este es el mismo Dios que los cristianos adoran hoy.A modo de resumen, estas son algunas de las enseñanzas sobre Dios que comparten judíos y cristianos:• Dios es eterno• Dios es todopoderoso• Dios está omnipresente• Dios lo sabe todo• Solo existe un DiosSin embargo, el judaísmo tal como se practica hoy en día no adora al Dios cristiano; es decir, no adoran al Único Dios Verdadero de sus antepasados. Se han apartado de la verdad de quién es Dios.Estas son las principales enseñanzas cristianas sobre Dios que distinguen al cristianismo del judaísmo:• El único Dios existe en Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu)• Dios se encarnó en la persona de Jesús de NazaretTodo el Antiguo Testamento, la revelación del Antiguo Pacto dada al pueblo escogido de Dios, los judíos, apunta a la persona, obra y vida de Jesús el Mesías (Lucas 24:27). Pero cuando vino el Mesías, “el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron” (Juan 1:10-11). Debido a su rechazo al Elegido de Dios, Jesús pronunció juicio: “El reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él” (Mateo 21:43; véase también Mateo 11:20–24; 23:37–39; y Lucas 19:41–44).Muchos judíos hoy en día todavía tienen la intención de seguir el Antiguo Pacto, aunque los sacrificios ordenados en el Antiguo Pacto no se pueden ofrecer hoy, y aunque la observancia perfecta de la Torá nunca fue posible. Muchos judíos se han perdido la revelación del Mesías y no han podido entrar en el Nuevo Pacto que Él selló, a pesar de que ese Nuevo Pacto se predijo con mucha anticipación (Jeremías 31:31–34). El pasaje de Jeremías se cita en el libro de Hebreos, donde lo antiguo se contrasta con lo nuevo: “De hecho, el ministerio que Jesús ha recibido es tan superior al [de los sumos sacerdotes bajo el Pacto Mosaico] como el pacto del cual él es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas” (Hebreos 8:6).Incluso en los días de Jesús, la religión judía se había alejado de la Palabra de Dios y los judíos ya no adoraban a Dios en verdad. Jesús llamó a los líderes religiosos en varias ocasiones, incluso cuando dijo: “Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo de labios me honra, Mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran” (Marcos 7:6-7). Entonces Jesús señaló el problema: “Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes. Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición” (Marcos 7:8–9). Según Jesús, los líderes religiosos no adoraban al Dios verdadero; más bien, estaban inventando sus propias reglas e ignorando las de Dios, lo que equivale a adorarse a sí mismo.Al confrontar el error religioso de su época, Jesús apeló a Moisés: “No penséis que yo voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en quien tenéis vuestra esperanza. Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?” (Juan 5:45–47). Moisés conocía y adoró al Único Dios Verdadero; los judíos de la época de Jesús no lo hicieron. Mantuvieron las ceremonias y la forma de la religión judía, pero rechazaron a Cristo, el propio Hijo de Dios.El apóstol Pablo, un fariseo completamente capacitado en la ley de Moisés, dijo de sus hermanos y hermanas judíos: “Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. https://www.micomunidad.com/los-judios-y-los-cristianos-adoran-al-mismo-dios/
¿Los judíos y los cristianos adoran al mismo Dios?
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https://www.micomunidad.com/salmo-23-5/ (miComunidad.com) Salmo 23:5: ¿Cuál es el significado de “Aderezas mesa delante de mí?”. En el Salmo 23:5, el rey David le dice al Señor: “Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos”, describiendo su estrecha relación con Dios como un invitado de honor a la cena de un anfitrión generoso y capaz. Como anfitrión lleno de gracia, el Señor atiende todas las necesidades de David, colmándolo de cuidado personal, bondad abundante, protección de sus enemigos y bendiciones eternas.David tuvo muchos adversarios, pero en la presencia del Señor, sentados a Su mesa, no representaron ninguna amenaza porque David tenía derechos de huésped con el Señor. En el antiguo Oriente, un anfitrión estaba obligado a proteger a sus visitantes de todos los enemigos a toda costa.El Salmo 23 comienza: “Jehová es mi pastor; nada me faltará“. El tema central del salmo, que a David no le falta nada, se refuerza en cada línea. La palabra mi subraya la intimidad de la estrecha relación de David con Dios. David reconoce que Dios está siempre con Él, velando por su bien, incluso en el “valle de sombra de muerte” más oscuro (versículo 4). Incluso en las circunstancias más desafiantes, “en presencia de mis enemigos” (versículo 5), a David no le falta nada porque su Dios está con él, supliendo todas sus necesidades y velando por su bienestar.La afirmación de David, “Preparas una mesa delante de mí“, es equivalente a la declaración de Pablo, “Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús” (Filipenses 4:19). Este tema de la constante provisión y protección de Dios resuena en la oración de Pablo por los efesios: “Para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios” (Efesios 3:16-19).Cuando nos invitan a cenar a la casa de alguien, no podemos abrir el refrigerador del anfitrión y tomar lo que queramos comer. Dependemos del anfitrión para que nos coloque la cena en la mesa. Esperamos que nos ofrezcan comida y bebida. Por lo tanto, la declaración, “Aderezas mesa delante de mí “, destaca la dependencia de David de Dios.El mismo Dios que “extendió una mesa en el desierto” para los hijos de Israel al proporcionarles maná diario para comer (Éxodo 16:15; cf. Salmo 78:19) supliría todas las provisiones y ayudaría al rey David. La confianza de David en Dios encaja con el estímulo de Hebreos 4:16: “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro”.Dios (el Anfitrión) da la bienvenida a Su invitado (David) a un banquete ya preparado y extendido para él sobre la mesa. Como lo fue para David, es para todos los creyentes que aceptan la invitación a cenar a la mesa del Señor (Isaías 25:6–9; Mateo 22:1–14; Lucas 13:29–30; Apocalipsis 19:9; 21:2-4). Como David, dependemos de Dios para proveer nuestras necesidades materiales y físicas (Salmo 104:27); nos apoyamos en Él en busca de comprensión y dirección en la vida (Proverbios 3:5-6); descansamos en Él a través de la oración (Filipenses 4:6; 1 Pedro 5:7); y, lo más importante, dependemos de Dios para nuestra salvación (Efesios 2:8–9).Preparar una mesa ante mí significa que el “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro” (2 Pedro 1:3). Sin embargo, no es solo en esta vida donde Dios satisface nuestras necesidades. Dios es nuestro benefactor bondadoso y generoso para nuestros cuerpos y almas por todo el tiempo y la eternidad. https://www.micomunidad.com/salmo-23-5/
Salmo 23:5: ¿Cuál es el significado de “Aderezas mesa delante de mí?”
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https://www.micomunidad.com/libro-de-filipenses/ (miComunidad.com) Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de Filipenses. Autor: Filipenses 1:1 identifica al autor del libro de Filipenses como el apóstol Pablo, probablemente con la ayuda de Timoteo.Fecha de su Escritura: El libro de Filipenses fue escrito aproximadamente en el 61 d.C.Propósito de la Escritura: La epístola a los Filipenses, una de las epístolas de las prisiones de Pablo, fue escrita en Roma. Fue en Filipos, donde el apóstol estuvo de visita en su segundo viaje misionero (Hechos 16:12), que Lidia y el carcelero de Filipos con su familia, fueron convertidos a Cristo. Ahora, algunos años después, la iglesia estaba bien establecida, como puede inferirse por sus destinatarios, los cuales incluyen a “obispos (ancianos) y diáconos” (Filipenses 1:1).El motivo de la epístola fue agradecer una ofrenda de dinero procedente de la iglesia en Filipos, llevada al apóstol por Epafrodito, uno de sus miembros (Filipenses 4:10-18). Esta es una tierna carta dirigida a un grupo de cristianos, quienes eran especialmente cercanos al corazón de Pablo (2 Corintios 8:1-6), y comparativamente, poco es lo que dice acerca del error doctrinal.Versos Clave: Filipenses 1:21, “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia”.Filipenses 3:7, “Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo”.Filipenses 4:4, “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!”.Filipenses 4:6-7, “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús”.Filipenses 4:13, “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”.Breve Resumen: Filipenses puede ser llamado “Bienes a través del Sufrimiento”. El libro es acerca de Cristo en nuestra vida, Cristo en nuestra mente, Cristo como nuestra meta, y Cristo como nuestra fortaleza y gozo a través del sufrimiento. Fue escrito durante el encarcelamiento de Pablo en Roma, cerca de treinta años después de la ascensión de Cristo y aproximadamente diez años después de la primera predicación de Pablo en Filipos.Pablo era prisionero de Nerón, sin embargo, la Epístola abunda en exclamaciones de triunfo. Las palabras “gozo” y “regocijo” aparecen con frecuencia (Filipenses 1:4, 18, 25, 26; 2:2, 28; Filipenses 3:1; 4:1, 4, 10). La correcta experiencia cristiana es el experimentar, independientemente de nuestras circunstancias, la vida, naturaleza, y mente de Cristo viviendo en nosotros (Filipenses 1:6, 11; 2:5, 13). Filipenses alcanza su cúspide en 2:5-11 con la gloriosa y profunda declaración concerniente a la humillación y exaltación de nuestro Señor Jesucristo.Filipenses puede ser dividido como sigue:Introducción, 1:1-7I. Cristo la Vida Cristiana: Regocijarse a Pesar del Sufrimiento, 1:8-30II. Cristo el Modelo Cristiano: Regocijarse en Servir con Humildad, 2:1-30III. Cristo el Objeto de la Fe, el Deseo, y la Expectación Cristiana, 3:1-21IV. Cristo la Fortaleza del Cristiano: Regocijarse en medio de la Angustia, 4:1-9Conclusión, 4:10-23Conexiones: Al igual que en muchas de sus cartas, Pablo advierte a los nuevos creyentes en la iglesia de Filipos, a estar alertas ante la tendencia hacia el legalismo, la cual continuamente se cultivaba en las iglesias primitivas. Los judíos estaban tan atados a la ley del Antiguo Testamento, que había un constante esfuerzo por parte de los judaizantes, para regresar a la enseñanza de la salvación por obras. https://www.micomunidad.com/libro-de-filipenses/
Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de Filipenses
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https://www.micomunidad.com/mateo-26-22-por-que-los-discipulos-le-preguntaron-a-jesus-soy-yo-senor/?w3tc_note=flush_all (miComunidad.com) Mateo 26:22: ¿Por qué los discípulos le preguntaron a Jesús: “¿Soy yo, Señor?” En lo que a menudo llamamos la Última Cena, Jesús estaba reclinado a la mesa con sus doce discípulos (Mateo 26:20). Mientras comían, les anuncia que uno de ellos lo traicionaría (Mateo 26:21). Estaban profundamente tristes cuando escucharon esto, y cada uno de ellos comenzó a preguntarse: “¿Soy yo, Señor?” (Mateo 26:22). El griego meti se puede traducir como una negación en forma de pregunta: “¿Seguramente yo no, Señor?” Mientras que los doce parecían negar que eran ellos, uno de ellos (al menos) sabía que Jesús se estaba refiriendo a él. Judas ya había llegado a un acuerdo con los principales sacerdotes para entregarles a Jesús (Mateo 26:14-15), y desde el momento en que hizo ese acuerdo, estaba tramando y buscando un momento oportuno para cometer el hecho (Mateo 26:16).Jesús sabía, por supuesto, que Judas era el que lo estaba traicionando y lo manifestó diciendo que el que metiera la mano en el cuenco traicionaría a Jesús (Mateo 26:23). Juan explica que Jesús incluso mojó algo de comida y se la dio directamente a Judas, diciendo que aquel a quien le dio la comida lo traicionaría (Juan 13:26). Judas negó que él fuera el indicado, al igual que los otros discípulos, incluso llamando a Jesús “Rabí“, el término para “maestro” y una señal de respeto (Mateo 26:25). Jesús respondió a la pregunta de Judas: “¿Soy yo?” sin rodeos: “Tú lo has dicho” (Mateo 26:25). Inmediatamente después de eso, Jesús le dijo ominosamente a Judas: “Lo que vas a hacer, hazlo más pronto” (Juan 13:27), y Judas salió a la noche para traicionar a Jesús (Juan 13:30). El último que hizo la pregunta “¿Soy yo, Señor?” fue el traidor, y Jesús lo supo desde el principio.Si bien todos los discípulos negaron que estaban traicionando a Jesús, todos hicieron su negación en forma de una pregunta: “Seguramente no soy yo” o “¿Soy yo, Señor?” lo que indica que tal vez no estaban del todo seguros. Quizás por eso estaban profundamente tristes (Mateo 26:22). Si bien solo uno de los doce traicionó a Jesús directamente, los relatos de los evangelios registran que todos los discípulos lo abandonaron, huyendo porque temían por sus vidas (Mateo 26:56). Pero Jesús sabía que eso también sucedería, e incluso se lo dijo para que, cuando sucediera, pudieran recordar que Él había profetizado eso mismo (Mateo 26:31). Anteriormente, habían preguntado: “¿Soy yo, Señor?” Poco tiempo después, todos lo abandonaron.Incluso en esto vemos la gracia de Dios. Jesús les advirtió que todos se apartarían (Mateo 26:31), pero en lugar de condenarlos, los preparó para la tarea que tenían por delante. Les dijo que, después de que resucitara de entre los muertos, lo encontrarían en Galilea (Mateo 26:32). A menudo, pensamos que somos demasiado fuertes o maduros para fallar, pero somos frágiles y ninguno de nosotros está libre de pecado (1 Juan 1:8). En lugar de basarnos en nuestras propias fuerzas, podemos confiar en Su gracia de que, incluso cuando fallamos, Él es misericordioso para perdonar (1 Juan 1:9). Pablo nos recuerda que no debemos pensar que somos demasiado fuertes para caer (1 Corintios 10:12), ya que ninguno de nosotros lo es. Sin embargo, incluso con la prueba y la tentación, Dios proporciona la vía de escape (1 Corintios 10:13), e incluso cuando vacilamos, Él tiene la gracia de perdonar y restaurar de acuerdo con las riquezas de Su gracia (Efesios 1:7). A veces, como los discípulos, quizás le estamos diciendo: “¿Soy yo, Señor? Seguramente no“. Pero Él nos conoce y conoce nuestras debilidades. Gracias a Dios porque nos ha amado todavía. https://www.micomunidad.com/mateo-26-22-por-que-los-discipulos-le-preguntaron-a-jesus-soy-yo-senor/?w3tc_note=flush_all
Mateo 26:22: ¿Por qué los discípulos le preguntaron a Jesús: “¿Soy yo, Señor?”
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https://www.micomunidad.com/1-corintios-3-16-que-significa-que-somos-el-templo-de-dios/ (miComunidad.com) ¿Qué significa que somos el templo de Dios (1 Corintios 3:16)? En 1 Corintios 3:16-17, el apóstol Pablo se dio cuenta de la verdadera naturaleza de la iglesia como el cuerpo de Cristo cuando preguntó: “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es”.Somos el templo de Dios significa que nosotros, cristianos, creyentes en Jesucristo, que estamos unidos en una familia como “la iglesia“, somos un lugar santo para la presencia de Dios.La palabra griega traducida como “tú” en los versículos 16 y 17 es plural. Entonces, cuando Pablo dijo: “Ustedes son el templo de Dios“, se estaba refiriendo a los creyentes como grupo: la iglesia local. El templo de Jerusalén era un edificio sagrado dedicado al culto de Dios. Según Pablo, la iglesia era el equivalente al templo. La presencia de Dios residía en la iglesia y la iglesia debía mantener la santidad.Este pasaje es parte de una enseñanza más extensa sobre cómo mantener la unidad y no permitir que la iglesia se divida por las lealtades al liderazgo humano (1 Corintios 3:1–23). El carácter sagrado de la casa de Dios requiere un cuidado extremo por parte de los líderes de la iglesia. Los líderes corintios necesitaban salvaguardar la unidad del templo de Dios, y los creyentes debían evitar cualquier corrupción moral que pudiera “contaminar” el carácter sagrado del “templo de Dios“.Desde el comienzo de la humanidad, Dios ha deseado vivir y tener comunión con su pueblo. En el Jardín del Edén, Dios caminó y habló con Adán en Eva en el fresco del día (Génesis 3:8). Cuando hizo Su pacto con Israel, el Señor prometió: “Y pondré mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os abominará; y andaré entre vosotros, y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo” (Levítico 26:11-12).Mientras los israelitas vagaban por el desierto, Dios quería habitar un lugar con su pueblo (Éxodo 25:8). En ese momento, la gente vivía en tiendas portátiles, por lo que la presencia de Dios habitaba en la tienda del tabernáculo del desierto (Éxodo 27:21; 40:34–38). Su presencia fue la fuerza guía que le dijo a la gente cuándo quedarse quietos y cuándo levantar estacas y continuar su viaje (Éxodo 40:34–38). Más tarde, después de que el pueblo hebreo entró en la Tierra Prometida y vivió en viviendas fijas, Dios puso Su nombre en un lugar, santificando el templo de Salomón como la santa morada del Señor (1 Reyes 8:10-11).En el Nuevo Testamento, la presencia de Dios se manifestó de una manera nueva: en la persona de Jesucristo, el Logos, que es el Verbo de Dios vivo, encarnado y eterno (Juan 1:1–4, 14–18). El Logos tomó carne humana e hizo Su hogar entre nosotros. A través de la vida y el ministerio de Jesucristo, Dios vivió entre su pueblo. Su nombre es Emanuel, que significa “Dios con nosotros” (Isaías 7:14; Mateo 1:21-23).Jesucristo se convirtió en el nuevo templo terrenal de Dios (Juan 2:21). “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”, dice Colosenses 2:9 (ver también Colosenses 1:19). La imagen completa del Dios invisible se revela en Jesús nuestro Salvador (Colosenses 1:15). Sin embargo, Cristo es solo la entrega inicial de la presencia de Dios que mora en nosotros.Hoy, la iglesia del Nuevo Testamento, el cuerpo de creyentes que se reúnen en el nombre de Jesús, constituye el templo del Espíritu Santo de Dios (1 Corintios 3:16). Jesús dijo: “El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él” (Juan 14:23).Pablo también enseñó a los efesios que, como miembros de la casa de Dios, la iglesia está “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu” (Efesios 2:20-22).La iglesia de Jesucristo es un templo espiritual hecho de “como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo” (1 Pedro 2:5). No solo la iglesia como un todo o como el cuerpo local es la morada de la presencia de Dios, sino que los creyentes individuales también deben considerarse el templo del Espíritu Santo de Dios (1 Corintios 6:19; cf.2 Corintios 6:16). https://www.micomunidad.com/1-corintios-3-16-que-significa-que-somos-el-templo-de-dios/
1 Corintios 3:16: ¿Qué significa que somos el templo de Dios?
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https://www.micomunidad.com/libro-de-efesios/ (miComunidad.com) Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de Efesios. Autor: Efesios 1:1 identifica al autor del libro de Efesios como el apóstol Pablo.Fecha de su Escritura: El Libro de Efesios fue escrito muy probablemente entre el 60—63 d.C.Propósito de la Escritura: Pablo deseaba que todos los que anhelaban una madurez a semejanza de Cristo recibieran este escrito. El libro de Efesios describe la disciplina necesaria para convertirse en verdaderos hijos de Dios. Por otra parte, un estudio de Efesios ayudará a fortalecer y establecer al creyente, para poder cumplir con el propósito y llamado que Dios tenga para él. El objetivo de esta epístola es confirmar y equipar a una iglesia madura. Aquí se presenta una perspectiva balanceada del cuerpo de Cristo y su importancia en la economía de Dios.Versos Clave: Efesios 1:3, “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo”.Efesios 2:8-10, “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”.Efesios 4:4-6, “Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos”.Efesios 5:21, “Someteos unos a otros en el temor de Dios”.Efesios 6:10-11, “Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo”.Breve Resumen: La doctrina ocupa una gran parte del libro de Efesios. La mitad de la enseñanza en esta epístola describe nuestra posición en Cristo, y el recordatorio de ello afecta nuestra condición. Con mucha frecuencia aquellos que enseñan de este libro, pasan por alto toda la instrucción fundamental y van directamente al capítulo final. Este es el capítulo que enfatiza la guerra o la lucha de los santos. Sin embargo, para beneficiarse totalmente del contenido de esta epístola, uno debe comenzar por la enseñanza inicial de Pablo en esta carta.Primero, como seguidores de Cristo, debemos entender plenamente quienes declara Dios que somos. También debemos estar cimentados en el conocimiento de lo que Dios ha realizado por toda la humanidad. En seguida, debemos ejercitar y fortalecer nuestra existencia y caminar actual. Esto debe continuar hasta que ya no seamos fluctuantes y nos dejemos llevar de aquí para allá por cualquier viento de doctrina y por sutilezas de hombres.La escritura de Pablo se divide en tres segmentos principales (1) En los capítulos del uno al tres, introduce los principios con respecto a lo que Dios ha hecho. (2) En los capítulos cuatro y cinco, expone cuatro principios respecto a nuestra presente existencia. (3) El capítulo seis presenta los principios concernientes a nuestra lucha diaria.Conexiones: El enlace principal de Efesios con el Antiguo Testamento, está en el sorprendente concepto de la iglesia (para los judíos) como el cuerpo de Cristo (Efesios 5:32). Este asombroso misterio (una verdad no antes revelada) de la iglesia, es que “los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio” (Efesios 3:6). Este era un misterio totalmente escondido de los santos del Antiguo Testamento (Efesios 3:5, 9). Los israelitas que eran verdaderos seguidores de Dios siempre creyeron que solo ellos eran el pueblo elegido de Dios (Deuteronomio 7:6). El aceptar a los gentiles en un estatus igual en este nuevo paradigma, fue extremadamente difícil y causó muchas disputas entre los creyentes judíos y gentiles convertidos. Pablo también habla del misterio de la iglesia como la “novia de Cristo,” un concepto nunca escuchado en el Antiguo Testamento.Aplicación Práctica: Tal vez más que en ningún otro libro de la Biblia, el libro de Efesios enfatiza la conexión entre la sana doctrina y la práctica correcta en la vida cristiana. Hay demasiada gente que ignora la “teología” y en vez de conocerla, solo quiere discutir cosas que sean “prácticas”. En Efesios, Pablo argumenta que la teología es práctica. A fin de vivir en la práctica la voluntad de Dios para nuestras vidas, debemos entender primeramente quienes somos doctrinalmente en Cristo. https://www.micomunidad.com/libro-de-efesios/
Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de Efesios
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https://www.micomunidad.com/cual-es-el-significado-de-la-parabola-del-hijo-prodigo/ (miComunidad.com) ¿Cuál es el significado de la parábola del hijo pródigo? La parábola del hijo pródigo se encuentra en Lucas capítulo 15, versículos 11-32. El personaje principal de la parábola, el padre perdonador, cuyo carácter permanece constante a lo largo de la historia, es una imagen de Dios. Al contar la historia, Jesús se identifica con Dios en su actitud amorosa hacia los perdidos. El hijo menor simboliza a los perdidos (los recaudadores de impuestos y pecadores de ese día, Lucas 15:1), y el hermano mayor representa a los fariseos (los fariseos y maestros de la ley de ese día, Lucas 15:2). El tema principal de esta parábola parece no ser tanto la conversión del pecador, como en las dos parábolas anteriores de Lucas 15., sino más bien la restauración de un creyente en comunión con el Padre. En las dos primeras parábolas, el dueño salió a buscar lo que se había perdido (Lucas 15:1-10), mientras que en esta historia el padre espera y ve ansioso el regreso de su hijo. Vemos una progresión a través de las tres parábolas desde la relación de uno en cien (Lucas 15:1-7), a uno en diez (Lucas 15:8-10), a uno en uno (Lucas 15:11-32), demostrando el amor de Dios por cada individuo y su atención personal hacia toda la humanidad. Vemos en esta historia la bondad del padre eclipsando la pecaminosidad del hijo, ya que es el recuerdo de la bondad del padre lo que lleva al hijo pródigo al arrepentimiento (Romanos 2:4).Comenzaremos a desvelar el significado de esta parábola en el versículo 12, en el que el hijo menor le pide a su padre su parte de la propiedad, que habría sido la mitad de lo que recibiría su hermano mayor; en otras palabras, 1/3 para los más jóvenes, 2/3 para los mayores (Deuteronomio 21:17). Aunque estaba perfectamente en su derecho preguntar, no era algo amoroso, ya que implicaba que deseaba que su padre muriera. En lugar de reprender a su hijo, el padre le concede pacientemente su pedido. Esta es una imagen de Dios dejando que un pecador siga su propio camino (Deuteronomio 30:19). Todos poseemos esta ambición necia de ser independientes, que está en la raíz de que el pecador persista en su pecado (Génesis 3:6; Romanos 1:28). Un estado pecaminoso es una salida y una distancia de Dios (Romanos 1:21). Un estado pecaminoso es también un estado de descontento constante. Lucas 12:15 dice: “Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee“. Este hijo aprendió por las malas que la codicia conduce a una vida de insatisfacción y desilusión. También aprendió que las cosas más valiosas de la vida son las que no se pueden comprar ni reemplazar.En el versículo 13 leemos que viaja a un país lejano. Es evidente por sus acciones anteriores que ya había hecho ese viaje en su corazón, y la partida física fue una muestra de su desobediencia voluntaria a todo el bien que su padre le había ofrecido (Proverbios 27:19; Mateo 6:21; 12:34). En el proceso, derrocha todo por lo que su padre había trabajado tan duro en una realización egoísta y superficial, perdiéndolo todo. Su desastre financiero es seguido por un desastre natural en forma de hambruna, que no pudo planear (Génesis 41:33-36). En este punto, se vende a sí mismo como esclavo físico a un gentil y se encuentra alimentando cerdos, un trabajo detestable para el pueblo judío (Levítico 11:7; Deuteronomio 14:8; Isaías 65:4; 66:17).). No hace falta decir que debe haber estado increíblemente desesperado en ese momento para entrar voluntariamente en una posición tan repugnante. Y qué ironía que sus elecciones lo llevaran a una posición en la que no tenía más remedio que trabajar, y para un extraño, haciendo las mismas cosas que se negaba a hacer por su padre. Para colmo, aparentemente le pagaban tan poco que deseaba comer la comida del cerdo. Justo cuando debió haber pensado que la vida no podía empeorar, ni siquiera pudo encontrar misericordia entre la gente. Aparentemente, una vez que su riqueza se fue, también lo hicieron sus amigos. El texto dice claramente: “Nadie le dio nada” (Lucas 15:16). Incluso estos animales inmundos parecían estar mejor que él en este momento. Esta es una imagen del estado del pecador perdido o un cristiano rebelde que ha regresado a una vida de esclavitud al pecado (2 Pedro 2:19-21). Es una imagen... https://www.micomunidad.com/cual-es-el-significado-de-la-parabola-del-hijo-prodigo/
¿Cuál es el significado de la parábola del hijo pródigo?
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https://www.micomunidad.com/libro-de-galatas/ (miComunidad.com) Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de Gálatas. Autor: Gálatas 1:1 claramente identifica al apóstol Pablo como el escritor de esta epístola a los Gálatas.Fecha de su Escritura: Dependiendo desde dónde fue enviado el libro de Gálatas y durante cuál viaje misionero de Pablo inició las iglesias en el área, el libro de Gálatas fue escrito en algún momento entre el año 48 y el 55 d.C.Propósito de la Escritura: Las iglesias en Galacia estaban formadas en parte por judíos convertidos y en parte por gentiles convertidos, como era generalmente el caso. Pablo afirma su carácter apostólico y las doctrinas que él enseña, para confirmar a las iglesias de Galacia en la fe de Cristo, especialmente con respecto al importante punto de la justificación solo por fe. Aunque el tema es esencialmente el mismo que el discutido en la epístola a los Romanos – esto es, la justificación por fe únicamente – en esta epístola, sin embargo, la atención está particularmente dirigida al punto de que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley de Moisés.Gálatas no fue escrita como un ensayo de historia contemporánea. Era una protesta contra la corrupción del evangelio de Cristo. La verdad esencial de la justificación por fe en vez de por las obras de la ley, había sido oscurecida por la insistencia de los judaizantes de que los creyentes en Cristo debían guardar la ley si esperaban ser perfectos delante de Dios. Cuando Pablo supo que esta enseñanza había comenzado a penetrar en las iglesias gálatas y que los había alejado de su herencia de libertad, escribió la apasionada protesta contenida en esta epístola.Versos Clave: Gálatas 2:16, “Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado”.Gálatas 2:20, “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”.Gálatas 3:11, “Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá”.Gálatas 4:5-6, “para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!”.Gálatas 5:22-23, “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley”.Gálatas 6:7, “No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”.Breve Resumen: El resultado de la justificación por gracia a través de la fe es la libertad espiritual. Pablo hace un llamado a los gálatas a permanecer firmes en su libertad, y no estar nuevamente “sujetos al yugo de esclavitud (esto es, la ley mosaica)”. La libertad cristiana no es una excusa para gratificar la propia naturaleza carnal; más bien, es una oportunidad para amarnos unos a otros (Gálatas 5:13; 7:7-10). Tal libertad no nos excluye de las luchas de la vida. De hecho, puede intensificar la batalla entre la carne y el Espíritu. Sin embargo, la carne (la naturaleza carnal) ya ha sido crucificada con Cristo (Gálatas 2:20); y como consecuencia, el Espíritu producirá su fruto, cosas tales como el amor, el gozo y la paz en la vida del creyente (Gálatas 5:22-23).La carta a los Gálatas fue escrita en un espíritu de inspirada agitación. Para Pablo, el asunto no era si la persona era circuncidada, sino si se había convertido en “una nueva creación” (Gálatas 6:15). Si Pablo no hubiera tenido éxito en su argumento sobre la justificación por fe solamente, el cristianismo hubiera permanecido como una secta dentro del judaísmo, en vez de convertirse en la forma universal de salvación. Por lo tanto, Gálatas no es solo la epístola de Lutero, es la epístola de cada creyente que confiesa con Pablo: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20).Los libros de Santiago y Gálatas, ilustran dos aspectos del cristianismo, que desde el principio mismo parecen haber estado en conflicto, aunque en realidad ambos son suplementarios. Santiago insiste en la ética de Cristo, una demanda de que la fe prueba su existencia por sus frutos. Sin embargo Santiago, no menos que Pablo... https://www.micomunidad.com/libro-de-galatas/
Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de Gálatas
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https://www.micomunidad.com/libro-de-2-corintios/ (miComunidad.com) Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de 2 Corintios. Autor: 2 Corintios 1:1 identifica al autor del libro de 2 Corintios como el apóstol Pablo, posiblemente junto con Timoteo.Fecha de su Escritura: El Libro de 2 Corintios muy probablemente fue escrito entre el 55-57 d.C.Propósito de la Escritura: La iglesia de Corinto se inició en el año 52 d.C., cuando Pablo los visitó en su segundo viaje misionero. Fue entonces cuando él permaneció ahí por un año y medio, la primera vez que se le permitió quedarse en un lugar tanto como él lo deseara. Un registro de esta visita y el establecimiento de la iglesia se encuentra en Hechos 18:1-18.En su segunda carta a los corintios, Pablo expresa su alivio y gozo de que los corintios hubieran recibido su “severa” carta (ahora perdida) de manera positiva. Esa carta se refería a asuntos que estaban dividiendo a la iglesia; primeramente, la llegada de los autonombrados (falsos) apóstoles (2 Corintios 11:13), quienes estaban insultando el carácter de Pablo, sembrando discordia entre los creyentes, y enseñando falsa doctrina. Ellos parecían estar cuestionando su veracidad (2 Corintios 1:15-17), su habilidad para hablar (2 Corintios 10:10; 11:6), y su indisposición para aceptar la ayuda económica de la iglesia en Corinto (2 Corintios 11:7-9; 12:13). También había algunas personas que no se habían arrepentido de su comportamiento licencioso (2 Corintios 12:20-21).Pablo estaba muy contento de saber por Tito, que la mayoría de los corintios se habían arrepentido de su rebelión contra Pablo (2 Corintios 2:12-13; 7:5-9). El apóstol los anima por esto, expresándoles su genuino amor por ellos (2 Corintios 7:3-16). Pablo también buscó reivindicar su apostolado, porque algunos en la iglesia probablemente habían cuestionado su autoridad (2 Corintios 13:3).Versos Clave: 2 Corintios 3:5, “No que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios”.2 Corintios 3:18, “Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor”.2 Corintios 5:17, “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”.2 Corintios 5:21, “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”.2 Corintios 10:5, “Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”.2 Corintios 13:4, “Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Pues también nosotros somos débiles en él, pero viviremos con él por el poder de Dios para con vosotros”.Breve Resumen: Después de saludar a los creyentes en la iglesia de Corinto y explicarles por qué no los había visitado como originalmente lo había planeado (1:3-2:2), Pablo explica la naturaleza de su ministerio. El triunfo a través de Cristo y la sinceridad a los ojos de Dios, eran los distintivos de su ministerio a las iglesias (2:14-17). Él compara el glorioso ministerio de la justificación de Cristo con el “ministerio de condenación” el cual es la Ley. (3:9), y declara su fe en la validez de su ministerio a pesar de la intensa persecución (4:8-18). El capítulo 5 bosqueja las bases de la fe cristiana – la nueva naturaleza (v.17) y el intercambio de nuestro pecado por la justificación de Cristo (v.21).En los capítulos 6 y 7 encontramos a Pablo defendiéndose a sí mismo y a su ministerio, asegurándoles nuevamente a los corintios su sincero amor por ellos y exhortándoles a arrepentirse y a vivir santamente. En los capítulos 8 y 9, Pablo exhorta a los creyentes en Corinto a seguir el ejemplo de los hermanos en Macedonia y extender su generosidad a los santos en necesidad. Él les enseña los... LEER MAS: https://www.micomunidad.com/libro-de-2-corintios/
Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de 2 Corintios
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https://www.micomunidad.com/que-es-el-ministerio-profetico/ (miComunidad.com) ¿Qué es el ministerio profético? El ministerio profético, como los grupos carismáticos lo entienden hoy en día, es cualquier ministerio que se basa en el don de la profecía y en una nueva revelación de Dios para guiar a la iglesia a la madurez. Aquellos que están involucrados en el ministerio profético a veces se refieren a él como un ministerio quíntuple y creen que los oficios de apóstol y profeta están siendo restaurados en la iglesia moderna.A menudo vemos el ministerio profético en el antiguo testamento, cuando Dios levantaba a los profetas para alentar y reprender a la nación de Israel en los momentos de dificultad o de rebelión. Durante el reinado del Rey David (2 Samuel), el profeta Natán, entre otros, hablaron la palabra del Señor a David, para orientarlo y dirigirlo, y de igual manera para confrontarlo sobre su pecado con Betsabé. Por supuesto, Isaías, Jeremías, Oseas, Amós, Miqueas, Zacarías, etc., también tuvieron un ministerio profético; después de todo ellos eran profetas. El llamado de un profeta era hablar en nombre de Dios. Un profeta enseñaba, guiaba, aconsejaba o reprendía si era necesario.En el nuevo testamento, encontramos a otros que tuvieron un ministerio profético. Algunas personas tenían el don de profetas para dar orientación, dirección, consejería, etc., para el pueblo de Dios. El don de profecía específicamente se menciona en 1 Corintios 12:10 y Efesios 4:11. Por favor tenga en cuenta que este don fue dado para la edificación de la iglesia (Efesios 4:12). Por lo tanto, los profetas debían hablar la palabra de Dios a la iglesia, para que los creyentes conocieran la mente del Señor y que supieran cómo debe funcionar la iglesia.Creemos que el verdadero ministerio profético hoy en día es, sencillamente, la predicación de la biblia de manera precisa y clara. El don de profecía hoy es “hablar” de la palabra escrita, no la retransmisión de nueva información desde el cielo. El propósito de los dones de milagros en la iglesia primitiva era brindar dirección orientación hasta que se completara el nuevo testamento y para validar el ministerio de los apóstoles. Una vez que se completó la biblia y los apóstoles murieron, los dones milagrosos dejaron de usarse en la iglesia. Podemos ver esto en el nuevo testamento, en el que los primeros libros como 1 Corintios y Efesios mencionan los dones de milagros, mientras que libros posteriores tales como 1 y 2 Timoteo no los mencionan. Toda la biblia es suficiente para nosotros para seguir al Señor con fidelidad. Segunda Timoteo 3:16-17 es clara en este punto (ver también Hebreos 1:1-2). Palabras adicionales de parte del Señor, son innecesarias.Hay muchos cristianos hoy en día que afirman estar involucrados en el ministerio profético, que creen que la profecía continúa, y que se presentan a sí mismos como canales de la nueva revelación del cielo. Las iglesias que creen en el ministerio profético normalmente intentan interpretar sueños, predecir el futuro y hablar en lenguas, aunque el don de lenguas del nuevo testamento (la habilidad sobrenatural de hablar en un idioma que no se ha aprendido, con el propósito de compartir el evangelio) no es el tipo de lenguas que se practican hoy.La biblia está completa. Incluso la escritura advierte en contra de añadir a la palabra de Dios (Apocalipsis 22:18). Por consiguiente, la profecía, en el sentido de una “nueva” palabra de Dios, ya no es necesaria. https://www.micomunidad.com/que-es-el-ministerio-profetico/
¿Qué es el ministerio profético?
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https://www.micomunidad.com/libro-de-1-corintios/ (miComunidad.com) Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de 1 Corintios. Autor: 1 Corintios 1:1 identifica al autor del libro de 1 Corintios, como el apóstol Pablo.Fecha de su Escritura: El Libro de 1 Corintios fue escrito aproximadamente en el año 55 d.C.Propósito de la Escritura: El apóstol Pablo fundó la iglesia en Corinto. Pocos años después de dejar la iglesia, el apóstol Pablo oyó algunos reportes inquietantes acerca de la iglesia corintia. Estaban llenos de orgullo y estaban tolerando la inmoralidad sexual. Los dones espirituales eran usados incorrectamente, y había un creciente malentendido de las doctrinas cristianas básicas. El apóstol Pablo escribió su primera carta a los Corintios en un intento por restaurar a la iglesia corintia a su fundamento – Jesucristo.Versos Clave: 1 Corintios 3:3: “Porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres?”1 Corintios 6:19-20: “¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios”.1 Corintios 10:31: “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios”.1 Corintios 12:7: “Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho”.1 Corintios 13:4-7: “El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, más se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta”.1 Corintios 15:3-4: “Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras”.Breve Resumen: La iglesia corintia estaba llena de divisiones. Los creyentes en Corinto estaban divididos en grupos leales a ciertos líderes espirituales (1 Corintios 1:12; 3:1-6). Pablo exhortó a los creyentes corintios a tener unidad por devoción a Cristo (1 Corintios 3:21-23). Muchos en la iglesia estaban esencialmente aprobando una relación inmoral (1 Corintios 5:1-2). Pablo les ordenó expulsar a ese perverso de la iglesia (1 Corintios 5:13). Los creyentes corintios estaban llevándose unos a otros ante la corte (1 Corintios 6:1-2). Pablo enseñó a los corintios que sería mejor aceptar sufrir el agravio que dañar su testimonio cristiano (1 Corintios 6:3-8).Pablo le dio instrucciones a la iglesia de Corinto sobre el matrimonio y el celibato (capítulo 7), la comida sacrificada a los ídolos (capítulos 8 y 10), la libertad cristiana (capítulo 9), el velo sobre la cabeza de las mujeres (1 Corintios 11:1-16), la Cena del Señor (1 Corintios 11: 17-34), los dones espirituales (capítulos 12-14), y la resurrección (capítulo 15). Pablo organizó el libro de 1 Corintios respondiendo a preguntas que los creyentes corintios le habían planteado, y respondiendo ante la conducta impropia y las creencias erróneas que ellos habían aceptado.Conexiones: En el capítulo 10 del libro de 1 Corintios, Pablo utiliza la historia de los israelitas en el desierto, para ilustrar a los creyentes de Corinto la locura del abuso de la libertad y el peligro del exceso de confianza. Pablo les había advertido a los corintios acerca de su falta de autodisciplina (1 Corintios 9:24-27). Él prosigue describiendo a los israelitas quienes, a pesar de ver los milagros y el cuidado de Dios por ellos –la división del Mar Rojo, la milagrosa provisión del maná del cielo y el agua de una roca – ellos malentendieron su libertad, se rebelaron contra Dios, y cayeron en la inmoralidad y la idolatría. Pablo exhorta a la iglesia corintia a considerar el ejemplo de los israelitas y evitar la lujuria, la inmoralidad sexual (vv.6-8), el poner a Cristo a prueba, y el quejarse (vv.9-10; ver Números 11:4, 34, 25:1-9; Éxodo 16:2, 17:2, 7).Aplicación Práctica: Muchos de los problemas y preguntas con las que estaba luchando la iglesia en Corinto, aún están presentes en la iglesia de hoy. Las iglesias en la actualidad aún batallan con divisiones, con inmoralidad, y con el uso de los dones espirituales. El libro de 1 Corintios pudo muy bien haber sido escrito a la iglesia de hoy, y haríamos bien en atender a las advertencias de Pablo y aplicarlas en nosotros mismos. A pesar de todas las reprensiones y correcciones, 1 Corintios trae nuestra atención de regreso a donde debe estar – en Cristo. El amor genuinamente cristiano es la respuesta... https://www.micomunidad.com/libro-de-1-corintios/
Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de 1 Corintios
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https://www.micomunidad.com/estudio-del-nuevo-testamento-libro-de-romanos/ (miComunidad.com) Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de Romanos. Autor: Romanos 1:1 identifica al autor del libro de Romanos como el apóstol Pablo. Romanos 16:22 indica que Pablo utilizó la ayuda de un hombre llamado Tercio para transcribir sus palabras.Fecha de su Escritura: El libro de Romanos fue escrito probablemente entre el 56-58 d.C.Propósito de la Escritura: Como en todas las epístolas de Pablo a las iglesias, su propósito en escribirlas era para proclamar la gloria del Señor Jesucristo mediante la enseñanza de la doctrina, y la edificación y el ánimo para los creyentes que recibieran su carta. Una preocupación en particular para Pablo era aquellos para quienes escribió esta carta–aquellos que estaban en Roma que eran “amados de Dios y llamados a ser santos” (Romanos 1:7). Por ser él mismo un ciudadano romano, él tenía una pasión única por aquellos en la asamblea de creyentes en Roma. Puesto que él, hasta este momento, no había visitado la iglesia en Roma, esta carta también servía como su presentación ante ellos.Versos Clave: Romanos 1:16, “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío, primeramente, y también al griego”.Romanos 3:9-11, “¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. Como está escrito: ‘No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda. No hay quien busque a Dios’”.Romanos 3:21, “Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas”.Romanos 3:23, “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”.Romanos 5:8, “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”.Romanos 6:23, “Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”.Romanos 8:9, “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él”.Romanos 8:28, “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”.Romanos 8:37-39, “Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro”.Romanos 10:9-10, “Que, si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación”.Romanos 12:1, “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional”.Romanos 12:19, “El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno”.Romanos 16:17, “Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos”.Breve Resumen: Pablo estaba entusiasmado con la idea de poder ministrar al fin en esta iglesia, y todos estaban bien enterados de este hecho (Romanos 1:8-15). La carta a los Romanos fue escrita desde Corinto justo antes del viaje de Pablo a Jerusalén para llevar las ofrendas que le habían sido entregadas para los pobres de allá. Él había intentado ir a Roma y posteriormente a España (Romanos 15:24), pero sus planes fueron interrumpidos cuando fue arrestado en Jerusalén. Eventualmente él iría a Roma, pero como prisionero. Febe, quien era un miembro de la iglesia en Cencrea cerca de Corinto (Romanos 16:1), es quien probablemente llevó la carta hasta Roma.El libro de Romanos es principalmente una obra de doctrina y puede ser dividido en cuatro secciones: la necesidad de justicia, 1:18—3:20; la justificación provista, 3:21—8:39; la justicia vindicada, 9:1—11:36; la justicia practicada, 12:1—15:13. El tema principal de esta carta es obviamente – la justificación. Guiado por el Espíritu Santo, Pablo primeramente condena a todos los hombres por su pecaminosidad. Él expresa su deseo de predicar la verdad de la Palabra de Dios a aquellos que estaban en Roma. Era su esperanza que ellos permanecieran en el camino correcto. Señala enérgicamente que no se avergüenza del evangelio (Romanos 1:16), porque es el poder mediante el cual todos son salvados.El libro de Romanos nos habla acerca de Dios, quién es Él y lo que Él ha hecho. Nos habla de Jesucristo... https://www.micomunidad.com/estudio-del-nuevo-testamento-libro-de-romanos/
Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de Romanos
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https://www.micomunidad.com/herodes-antipas/ (miComunidad.com) ¿Quién fue Herodes Antipas? El nombre de Herodes aparece una y otra vez en el Nuevo Testamento desde Mateo 1 hasta Hechos 26. Herodes es simplemente el apellido de una dinastía gobernante en Israel. Hay cuatro gobernantes diferentes a los que se hace referencia como Herodes en el Nuevo Testamento, así como a Herodes Felipe II, a quien se refiere como Felipe el tetrarca. Hubo varios otros Herodes que no se mencionan en el Nuevo Testamento.Herodes Antípater (apodado Antipas) se convirtió en tetrarca de Galilea y Perea tras la muerte de su padre Herodes el Grande (Herodes I). Un tetrarca es un “gobernante de un cuarto“, ya que recibe una cuarta parte del reino de su padre. Herodes Antipas gobernó como cliente romano y fue responsable de los proyectos de construcción, incluida la ciudad capital de Tiberio en el Mar de Galilea. Herodes Antipas es el Herodes mencionado con más frecuencia en el Nuevo Testamento y, con la excepción de Herodes el Grande mencionado en Lucas 1 y 2, cada mención de Herodes en los evangelios se refiere a Herodes Antipas.Herodes Antipas se divorció de su primera esposa para casarse con Herodías, que había sido la esposa de su hermanastro Felipe el tetrarca. Según Josefo, los dos se enamoraron e hicieron planes para casarse mientras Antipas visitaba a su hermano Felipe. Juan el Bautista comenzó su ministerio durante los reinados de Felipe y Antipas (Lucas 3:1). En el curso de su ardiente predicación y denuncia del pecado, “Entonces Herodes el tetrarca, siendo reprendido por Juan a causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano, y de todas las maldades que Herodes había hecho” (Lucas 3:19–20).Mateo 14:3–5 da más detalles de la maldad de Herodes Antipas: “Porque Herodes había prendido a Juan, y le había encadenado y metido en la cárcel, por causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano; porque Juan le decía: No te es lícito tenerla. Y Herodes quería matarle, pero temía al pueblo; porque tenían a Juan por profeta”. Herodías también odiaba a Juan y quería que lo mataran, pero Herodes Antipas temía seguir adelante porque la población en general estaba del lado de Juan… “Pero Herodías le acechaba, y deseaba matarle, y no podía; porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le guardaba a salvo; y oyéndole, se quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena gana” (Marcos 6:19–20). Herodías tramó un plan con su hija mediante el cual forzó la mano de su esposo. “Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías danzó en medio, y agradó a Herodes, por lo cual éste le prometió con juramento darle todo lo que pidiese. Ella, instruida primero por su madre, dijo: Dame aquí en un plato la cabeza de Juan el Bautista. Entonces el rey se entristeció; pero a causa del juramento, y de los que estaban con él a la mesa, mandó que se la diesen, y ordenó decapitar a Juan en la cárcel. Y fue traída su cabeza en un plato, y dada a la muchacha; y ella la presentó a su madre” (Mateo 14:6–11).A medida que el ministerio de Jesús se hizo más conocido, Herodes Antipas comenzó a temer que Juan el Bautista había resucitado de entre los muertos (Mateo 14:1–2). Aparentemente, él también quería matar a Jesús, y esto fue informado a Jesús por algunos líderes judíos en Galilea que esperaban atraerlo para que se mudara a un área diferente. Jesús, sin temor, respondió: “Id, y decid a aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra. Sin embargo, es necesario que hoy y mañana y pasado mañana siga mi camino; porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusalén” (Lucas 13:32–33). La respuesta de Jesús no solo desprecia a Herodes, sino que también critica a las autoridades judías que tenían una larga historia de asesinar a los profetas. A lo largo del ministerio de Jesús, algunos de los gobernantes de los judíos conspiraron con los herodianos (partidarios de Herodes) contra Jesús (Marcos 3:6; 8:25; 12:13).Jesús finalmente fue arrestado y llevado ante Pilato, el gobernador o prefecto de Judea. Pilato trató de escapar de la responsabilidad de tratar con Jesús, y pensó que había encontrado su salida cuando escuchó que Jesús era de Galilea: podía transferir la responsabilidad a Herodes Antipas, razonó. Entonces Pilato envió a Jesús a Herodes, quien en ese momento estaba en Jerusalén para la Pascua (Lucas 23:6–7).Herodes Antipas estaba emocionado de ver a Jesús en persona y trató de que Jesús le hiciera algunos milagros y le hizo muchas preguntas. Jesús se negó a responder, probablemente porque sabía que Herodes Antipas no estaba buscando sinceramente la verdad. Por supuesto, Jesús también se negó a realizar ningún milagro. Herodes permitió que sus soldados ridiculizaran y golpearon a Jesús y... https://www.micomunidad.com/herodes-antipas/
¿Quién fue Herodes Antipas? - Nueva voz audio
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https://www.micomunidad.com/estudio-del-nuevo-testamento-libro-de-los-hechos/ (miComunidad.com) Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de los Hechos. Autor: El Libro de Hechos no identifica específicamente a su autor. De acuerdo con Lucas 1:1-4 y Hechos 1:1-3, es claro que el mismo autor escribió ambos libros. La tradición, desde los primeros días de la iglesia ha sido que fue Lucas, un compañero del apóstol Pablo, quien fue el autor tanto del evangelio de Lucas como de Hechos (Colosenses 4:14; 2 Timoteo 4:11).Fecha de su Escritura: El Libro de Hechos fue escrito probablemente entre el 61 y el 64 d.C.Propósito de la Escritura: El libro de Hechos fue escrito para tener un registro de la historia de la iglesia primitiva. El énfasis del libro es la importancia del día de Pentecostés, y el ser investido de poder para ser testigos eficaces de Jesucristo. Hechos registra a los apóstoles siendo testigos de Cristo en Jerusalén, Judea, Samaria, y el resto del mundo circundante. El libro arroja luz sobre el don del Espíritu Santo, quien da poder, guía, enseña y actúa como nuestro consejero. Al leer el libro de Hechos, somos iluminados y animados por los muchos milagros que fueron realizados durante este tiempo por los discípulos Pedro, Juan y Pablo.El libro de Hechos enfatiza la importancia de la obediencia a la Palabra de Dios y la transformación que ocurre como resultado de conocer a Cristo. También hay muchas referencias sobre aquellos que rechazaron la verdad que los discípulos predicaban acerca del Señor Jesucristo. El poder, la avaricia, y muchos otros vicios del diablo se evidencian en el libro de Hechos.Versículos Clave: Hechos 1:8, “pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”.Hechos 2:4, “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen”.Hechos 4:12, “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”.Hechos 4:19-20, “Mas Pedro y Juan respondieron diciéndoles: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios; porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído”.Hechos 9:3-6, “Mas yendo por el camino, aconteció que, al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. El, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer”.Hechos 16:31, “Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa”.Breve Resumen: El libro de Hechos proporciona la historia de la iglesia cristiana y la expansión del Evangelio de Jesucristo, así como la creciente oposición al mismo. Aunque muchos siervos fieles fueron usados para predicar y enseñar el Evangelio de Jesucristo, Saulo, cuyo nombre fue cambiado a Pablo, fue el que tuvo más influencia. Antes de convertirse, Pablo se complacía en perseguir y matar a los cristianos. La dramática conversión de Pablo en el camino a Damasco (Hechos 9:1-31) es un punto culminante del libro de Hechos. Después de su conversión, él se fue al extremo opuesto en su amor por Dios y en predicar Su Palabra con poder, fervor, y el Espíritu del Dios vivo y verdadero. Los discípulos recibieron el poder del Espíritu Santo para ser Sus testigos en Jerusalén (capítulos 1-8:3), Judea y Samaria (capítulos 8:4-12:25), y hasta lo último de la tierra (capítulos 13:1– cap. 28). Incluidos en la última sección, están los tres viajes misioneros de Pablo (13:1-21:16), sus juicios en Jerusalén y Cesarea (21:17-26:32) y su viaje final a Roma (27:1-28:31).Conexiones: El libro de Hechos actúa como una transición entre el Antiguo Pacto de la observancia de la ley y el Nuevo Pacto de gracia y fe. Esta transición es apreciada en muchos eventos claves del libro de Hechos. Primero, hubo un cambio en el ministerio del Espíritu Santo, cuya función principal en el Antiguo Testamento era la “unción” externa del pueblo de Dios, entre ellos Moisés (Números 11:17), Otoniel (Jueces 3:8-10), Gedeón (Jueces 6:34), y Saúl (1 Samuel 10:6-10). Después de la resurrección de Jesús, el Espíritu vino a vivir en el corazón de los creyentes (Romanos 8:9-11; 1 Corintios 3:16), guiándolos y llenándolos de poder desde dentro. El Espíritu que mora en el hombre, es un don de Dios para... https://www.micomunidad.com/estudio-del-nuevo-testamento-libro-de-los-hechos/
Estudio D Nuevo Testamento: Libro de los Hechos
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