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https://www.micomunidad.com/herodes-antipas/ (miComunidad.com) ¿Quién fue Herodes Antipas? El nombre de Herodes aparece una y otra vez en el Nuevo Testamento desde Mateo 1 hasta Hechos 26. Herodes es simplemente el apellido de una dinastía gobernante en Israel. Hay cuatro gobernantes diferentes a los que se hace referencia como Herodes en el Nuevo Testamento, así como a Herodes Felipe II, a quien se refiere como Felipe el tetrarca. Hubo varios otros Herodes que no se mencionan en el Nuevo Testamento.Herodes Antípater (apodado Antipas) se convirtió en tetrarca de Galilea y Perea tras la muerte de su padre Herodes el Grande (Herodes I). Un tetrarca es un “gobernante de un cuarto“, ya que recibe una cuarta parte del reino de su padre. Herodes Antipas gobernó como cliente romano y fue responsable de los proyectos de construcción, incluida la ciudad capital de Tiberio en el Mar de Galilea. Herodes Antipas es el Herodes mencionado con más frecuencia en el Nuevo Testamento y, con la excepción de Herodes el Grande mencionado en Lucas 1 y 2, cada mención de Herodes en los evangelios se refiere a Herodes Antipas.Herodes Antipas se divorció de su primera esposa para casarse con Herodías, que había sido la esposa de su hermanastro Felipe el tetrarca. Según Josefo, los dos se enamoraron e hicieron planes para casarse mientras Antipas visitaba a su hermano Felipe. Juan el Bautista comenzó su ministerio durante los reinados de Felipe y Antipas (Lucas 3:1). En el curso de su ardiente predicación y denuncia del pecado, “Entonces Herodes el tetrarca, siendo reprendido por Juan a causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano, y de todas las maldades que Herodes había hecho” (Lucas 3:19–20).Mateo 14:3–5 da más detalles de la maldad de Herodes Antipas: “Porque Herodes había prendido a Juan, y le había encadenado y metido en la cárcel, por causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano; porque Juan le decía: No te es lícito tenerla. Y Herodes quería matarle, pero temía al pueblo; porque tenían a Juan por profeta”. Herodías también odiaba a Juan y quería que lo mataran, pero Herodes Antipas temía seguir adelante porque la población en general estaba del lado de Juan… “Pero Herodías le acechaba, y deseaba matarle, y no podía; porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le guardaba a salvo; y oyéndole, se quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena gana” (Marcos 6:19–20). Herodías tramó un plan con su hija mediante el cual forzó la mano de su esposo. “Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías danzó en medio, y agradó a Herodes, por lo cual éste le prometió con juramento darle todo lo que pidiese. Ella, instruida primero por su madre, dijo: Dame aquí en un plato la cabeza de Juan el Bautista. Entonces el rey se entristeció; pero a causa del juramento, y de los que estaban con él a la mesa, mandó que se la diesen, y ordenó decapitar a Juan en la cárcel. Y fue traída su cabeza en un plato, y dada a la muchacha; y ella la presentó a su madre” (Mateo 14:6–11).A medida que el ministerio de Jesús se hizo más conocido, Herodes Antipas comenzó a temer que Juan el Bautista había resucitado de entre los muertos (Mateo 14:1–2). Aparentemente, él también quería matar a Jesús, y esto fue informado a Jesús por algunos líderes judíos en Galilea que esperaban atraerlo para que se mudara a un área diferente. Jesús, sin temor, respondió: “Id, y decid a aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra. Sin embargo, es necesario que hoy y mañana y pasado mañana siga mi camino; porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusalén” (Lucas 13:32–33). La respuesta de Jesús no solo desprecia a Herodes, sino que también critica a las autoridades judías que tenían una larga historia de asesinar a los profetas. A lo largo del ministerio de Jesús, algunos de los gobernantes de los judíos conspiraron con los herodianos (partidarios de Herodes) contra Jesús (Marcos 3:6; 8:25; 12:13).Jesús finalmente fue arrestado y llevado ante Pilato, el gobernador o prefecto de Judea. Pilato trató de escapar de la responsabilidad de tratar con Jesús, y pensó que había encontrado su salida cuando escuchó que Jesús era de Galilea: podía transferir la responsabilidad a Herodes Antipas, razonó. Entonces Pilato envió a Jesús a Herodes, quien en ese momento estaba en Jerusalén para la Pascua (Lucas 23:6–7).Herodes Antipas estaba emocionado de ver a Jesús en persona y trató de que Jesús le hiciera algunos milagros y le hizo muchas preguntas. Jesús se negó a responder, probablemente porque sabía que Herodes Antipas no estaba buscando sinceramente la verdad. Por supuesto, Jesús también se negó a realizar ningún milagro. Herodes permitió que sus soldados ridiculizaran y golpearon a Jesús y... https://www.micomunidad.com/herodes-antipas/
¿Quién fue Herodes Antipas? - Nueva voz audio
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https://www.micomunidad.com/estudio-del-nuevo-testamento-libro-de-los-hechos/ (miComunidad.com) Estudio Del Nuevo Testamento: Libro de los Hechos. Autor: El Libro de Hechos no identifica específicamente a su autor. De acuerdo con Lucas 1:1-4 y Hechos 1:1-3, es claro que el mismo autor escribió ambos libros. La tradición, desde los primeros días de la iglesia ha sido que fue Lucas, un compañero del apóstol Pablo, quien fue el autor tanto del evangelio de Lucas como de Hechos (Colosenses 4:14; 2 Timoteo 4:11).Fecha de su Escritura: El Libro de Hechos fue escrito probablemente entre el 61 y el 64 d.C.Propósito de la Escritura: El libro de Hechos fue escrito para tener un registro de la historia de la iglesia primitiva. El énfasis del libro es la importancia del día de Pentecostés, y el ser investido de poder para ser testigos eficaces de Jesucristo. Hechos registra a los apóstoles siendo testigos de Cristo en Jerusalén, Judea, Samaria, y el resto del mundo circundante. El libro arroja luz sobre el don del Espíritu Santo, quien da poder, guía, enseña y actúa como nuestro consejero. Al leer el libro de Hechos, somos iluminados y animados por los muchos milagros que fueron realizados durante este tiempo por los discípulos Pedro, Juan y Pablo.El libro de Hechos enfatiza la importancia de la obediencia a la Palabra de Dios y la transformación que ocurre como resultado de conocer a Cristo. También hay muchas referencias sobre aquellos que rechazaron la verdad que los discípulos predicaban acerca del Señor Jesucristo. El poder, la avaricia, y muchos otros vicios del diablo se evidencian en el libro de Hechos.Versículos Clave: Hechos 1:8, “pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”.Hechos 2:4, “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen”.Hechos 4:12, “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”.Hechos 4:19-20, “Mas Pedro y Juan respondieron diciéndoles: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios; porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído”.Hechos 9:3-6, “Mas yendo por el camino, aconteció que, al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. El, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer”.Hechos 16:31, “Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa”.Breve Resumen: El libro de Hechos proporciona la historia de la iglesia cristiana y la expansión del Evangelio de Jesucristo, así como la creciente oposición al mismo. Aunque muchos siervos fieles fueron usados para predicar y enseñar el Evangelio de Jesucristo, Saulo, cuyo nombre fue cambiado a Pablo, fue el que tuvo más influencia. Antes de convertirse, Pablo se complacía en perseguir y matar a los cristianos. La dramática conversión de Pablo en el camino a Damasco (Hechos 9:1-31) es un punto culminante del libro de Hechos. Después de su conversión, él se fue al extremo opuesto en su amor por Dios y en predicar Su Palabra con poder, fervor, y el Espíritu del Dios vivo y verdadero. Los discípulos recibieron el poder del Espíritu Santo para ser Sus testigos en Jerusalén (capítulos 1-8:3), Judea y Samaria (capítulos 8:4-12:25), y hasta lo último de la tierra (capítulos 13:1– cap. 28). Incluidos en la última sección, están los tres viajes misioneros de Pablo (13:1-21:16), sus juicios en Jerusalén y Cesarea (21:17-26:32) y su viaje final a Roma (27:1-28:31).Conexiones: El libro de Hechos actúa como una transición entre el Antiguo Pacto de la observancia de la ley y el Nuevo Pacto de gracia y fe. Esta transición es apreciada en muchos eventos claves del libro de Hechos. Primero, hubo un cambio en el ministerio del Espíritu Santo, cuya función principal en el Antiguo Testamento era la “unción” externa del pueblo de Dios, entre ellos Moisés (Números 11:17), Otoniel (Jueces 3:8-10), Gedeón (Jueces 6:34), y Saúl (1 Samuel 10:6-10). Después de la resurrección de Jesús, el Espíritu vino a vivir en el corazón de los creyentes (Romanos 8:9-11; 1 Corintios 3:16), guiándolos y llenándolos de poder desde dentro. El Espíritu que mora en el hombre, es un don de Dios para... https://www.micomunidad.com/estudio-del-nuevo-testamento-libro-de-los-hechos/
Estudio D Nuevo Testamento: Libro de los Hechos
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https://www.micomunidad.com/nacio-maria-sin-pecado/ (miComunidad.com) ¿Nació María sin pecado? La Iglesia Católica Romana cree que María, la madre de Jesús, nació sin pecado. Esto se llama la doctrina de la Inmaculada Concepción y fue formalmente aceptada por la Iglesia Católica Romana en 1854. La doctrina católica romana establece que “La bendita Virgen María [fue] desde el primer instante de su concepción, por una gracia y privilegio singulares de Dios Todopoderoso, en vista de los méritos de Cristo Jesús, el Salvador de la humanidad, preservada libre de toda mancha del pecado original“(Papa Pío IX, Ineffabilis Deus, diciembre de 1854). En resumen, la Biblia no respalda esta afirmación en lo más mínimo, afirmando continuamente que Jesucristo es la única persona que ha nacido sin pecado.La idea de que María no tenía pecado se basa principalmente en un versículo de la Biblia. Cuando el ángel Gabriel se le apareció a María, dijo: “¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres” (Lucas 1:28). La frase “muy favorecida” se puede traducir como “favorecida con gracia“. La Biblia Douay-Rheims y la Biblia Aramea en Inglés Sencillo lo traducen como “llena de gracia“. Los teólogos católicos romanos afirman que esta era la forma en que Gabriel le daba un nuevo nombre a María porque usa esta frase para dirigirse a María. La Iglesia Católica Romana enseña que, como en otras ocasiones las personas han sido renombradas en la Biblia, este cambio de nombre revela una parte de su carácter: María, favorecida con gracia, significa que está llena de la gracia de Dios, lo que dicen que refleja una naturaleza sin pecado. Incluso si este es Gabriel revelando una parte del carácter de María, ser “favorecida con gracia” o “llena de gracia” no significa que ella esté sin pecado. Hay una brecha teológica definida entre tener gracia y estar sin pecado.Independientemente de si Gabriel le estaba dando un nuevo nombre a María o no, la doctrina católica romana malinterpreta las Escrituras aquí para decir algo que no dicen. La palabra griega traducida como “favorecido” es charitoo, que significa “agraciar” u “honrar con bendiciones“. El griego para “llena de gracia” es pleis charis, y se usa dos veces en la Biblia, refiriéndose a Jesús y a Esteban (Juan 1:14; Hechos 6:8). Se hace referencia a Esteban como lleno de gracia, pero nadie afirma que él no tiene pecado por eso. Al ser la madre de Jesús, María fue honrada con las bendiciones de Dios. Pero esto no implica impecabilidad.Si María fuese sin pecado, no habría tenido necesidad de un salvador, sin embargo, ella dice: “Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador” (Lucas 1:47). La doctrina católica romana enseña que María fue “salvada“, pero que su salvación ocurrió en el momento de su concepción, y se le impidió heredar el pecado original. Para apoyar el acto de Dios de “salvar” a María en la concepción, la Iglesia Católica Romana usa Judas 1:24, que dice que Dios “puede guardarlos para que no caigan, y establecerlos sin tacha“. Es una manipulación de la Escritura decir que esto significa que Dios evitó que María heredara el pecado original. Dios puede evitar que caigamos en la tentación (1 Corintios 10:13; Mateo 6:13). Cuando somos salvos en Jesucristo, tenemos seguridad eterna. Por su sacrificio somos irreprensibles ante Dios. Pero en ninguna parte las Escrituras apoyan o incluso implican que una persona puede ser libre de pecado desde la concepción. De hecho, la Biblia enseña todo lo contrario. Romanos 3:10–12, citando el Salmo 14 y el Salmo 53, dice: “No hay un solo justo, ni siquiera uno; no hay nadie que entienda, nadie que busque a Dios. Todos se han descarriado, a una se han corrompido. No hay nadie que haga lo bueno; ¡no hay uno solo!” María no escapó del pecado original.La razón por la cual los católicos romanos creen que es necesario que María no tenga pecado es porque afirman que nada impío puede tocar a Jesús. Sin embargo, a lo largo de su ministerio terrenal, Jesús tocó a muchas personas impías e impuras. La mujer que había estado sangrando durante doce años tocó la ropa de Jesús (Mateo 9:20–22). Jesús tocó la mano de una niña muerta y la levantó de entre los muertos (Mateo 9:25). No solo tocó a los pecadores, sino que también tocó voluntariamente lo más profano en la cultura judía, un leproso (Mateo 8:1–3; Marcos 1:41–42; Lucas 5:13). Jesús era conocido como un “amigo de los pecadores“. Jesús vino a la tierra sin miedo a hacer contacto con lo sucio y lo profano. Él mismo se convirtió en pecado por nosotros para que pudiéramos vivir con Él en el cielo: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21).Jesús nació completamente humano, pero sin pecado. Además... https://www.micomunidad.com/nacio-maria-sin-pecado/
¿Nació María sin pecado?
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https://www.micomunidad.com/la-virgen-maria-que-dice-la-biblia/ (miComunidad.com) La virgen María: ¿Qué dice la Biblia? Dios describió a María la madre de Jesús como “muy favorecida” (Lucas 1:28). La frase muy favorecida viene de una sola palabra griega, que esencialmente significa “mucha gracia“. María recibió la gracia de Dios.La gracia es un “favor inmerecido“, es decir, la gracia es una bendición que recibimos a pesar de no merecerla. María necesitaba la gracia de Dios y también un Salvador, como el resto de nosotros. María misma lo entendió, como lo declaró en Lucas 1:47 “Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador“.La virgen María, por la gracia de Dios, reconoció que necesitaba al Salvador. La biblia nunca dice que María era alguien diferente, excepto un ser humano normal que Dios eligió para usar de una manera extraordinaria. Sí, María era una mujer justa y favorecida por Dios (Lucas 1:27-28). Al mismo tiempo, María era un ser humano pecador que necesitaba a Jesucristo como su Salvador, como todos los demás (Eclesiastés 7:20; Romanos 3:23; 6:23; 1 Juan 1:8).La virgen María no tuvo una “inmaculada concepción“. La biblia no sugiere que el nacimiento de María fuera otra cosa aparte de un nacimiento humano normal. María era virgen cuando dio a luz a Jesús (Lucas 1:34-38), pero no fue virgen permanentemente. La idea de la virginidad perpetua de María no es bíblica. Mateo 1:25, hablando de José, declara: “Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús“. La palabra hasta claramente indica que José y María tuvieron relaciones sexuales normales después del nacimiento de Jesús. María permaneció virgen hasta el nacimiento del Salvador, pero más tarde José y María tuvieron varios hijos. Jesús tuvo cuatro medio- hermanos: Jacobo, José, Simón y Judas (Mateo 13:55). Jesús también tuvo medio-hermanas, aunque no se mencionan ni se saben cuántas son (Mateo 13:55-56). Dios bendijo y favoreció a María dándole varios hijos, lo que en esa cultura fue aceptado como la indicación más clara de la bendición de Dios sobre una mujer.En cierta ocasión que Jesús estaba hablando, una mujer en la multitud proclamó: “Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste” (Lucas 11:27). Nunca hubo mejor oportunidad para que Jesús declarara que María era digna de alabanza y adoración. ¿Cuál fue la respuesta de Jesús? “Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan” (Lucas 11, 28). Para Jesús, la obediencia a la palabra de Dios era más importante que ser la mujer que dio a luz al Salvador.En ninguna parte de las escrituras, Jesús o cualquier otra persona dirige alabanza, gloria o adoración hacia María. Elizabet, pariente de María, alabó a María en Lucas 1:42-44, pero su alabanza se basa en la bendición de dar a luz al Mesías. No se basaba en alguna gloria inherente a María. De hecho, después de esto María pronunció un canto de alabanza al Señor, exaltando Su misericordia, fidelidad y Su atención a aquellos de humilde condición (Lucas 1:46-55).Muchos creen que María fue una de las fuentes de Lucas para escribir su evangelio (ver Lucas 1:1-4). Lucas registra la visita del ángel Gabriel a María diciéndole que ella daría a luz a un hijo que sería el Salvador. María no estaba segura de cómo podía ser esto ya que ella era virgen. Cuando Gabriel le dijo que el niño sería concebido por el Espíritu Santo, María respondió: “He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia” (Lucas 1:38). María respondió con fe y con la disposición de someterse al plan de Dios. Nosotros, también, debemos tener una fe similar en Dios y seguirle confiadamente.Al describir los acontecimientos del nacimiento de Jesús y la respuesta de los que escucharon el mensaje de los pastores sobre Jesús, Lucas escribe: “Pero María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón” (Lucas 2:19). Cuando José y María presentaron a Jesús en el templo, Simeón reconoció que Jesús era el Salvador y alabó a Dios. José y María se maravillaron de lo que Simeón había dicho. Simeón también le dijo a María: “He aquí, éste está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal que será contradicha (y una espada traspasará tu misma alma), para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones” (Lucas 2:34-35).En otra ocasión en el templo, cuando Jesús tenía doce años, María estaba molesta porque Jesús se había quedado atrás cuando Sus padres se habían ido a Nazaret. Estaban angustiados buscándolo. Cuando lo encontraron aún en el templo, les dijo que debía estar en la casa de Su Padre (Lucas 2:49). Jesús regresó a Nazaret con Sus padres terrenales y se sometió a ellos. Una vez más se nos dice que María... https://www.micomunidad.com/la-virgen-maria-que-dice-la-biblia/
La virgen María: ¿Qué dice la Biblia?
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https://www.micomunidad.com/evangelio-de-juan/ (miComunidad.com) Estudio Nuevo Testamento: Evangelio de Juan. Autor: Juan 21:20-24 describe al autor como “el discípulo a quien amaba Jesús”, y por razones tanto históricas como internas, se entiende que es Juan el Apóstol, uno de los hijos de Zebedeo (Lucas 5:10).Fecha de su Escritura: Del descubrimiento de ciertos fragmentos de papiros fechados alrededor del 135 d.C., se deduce que el libro tuvo que haber sido escrito, copiado y haber circulado antes de esa fecha. Y mientras que algunos piensan que fue escrito antes de la destrucción de Jerusalén (70 d.C), es más aceptada la fecha de su escritura entre el 85-90 d.C.Propósito de la Escritura: Juan 20:31 cita el propósito de la siguiente manera: “Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre”. A diferencia de los tres Evangelios sinópticos, el propósito de Juan no era presentar una narrativa cronológica de la vida de Cristo, sino manifestar Su deidad. Juan no solo estaba buscando fortalecer la fe de la segunda generación de creyentes, sino que también buscaba corregir una falsa enseñanza que se estaba difundiendo. Juan enfatizaba que Jesucristo era “el Hijo de Dios”, totalmente Dios y totalmente hombre, contrario a la falsa doctrina que veía al “Espíritu-Cristo” viniendo sobre el Jesús humano en Su bautismo, y abandonándolo en la crucifixión.Versículos Clave: Juan 1:1,14, “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios… Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad”.Juan 1:29, “El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”.Juan 3:16, “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna”.Juan 6:29, “Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado”.Juan 10:10, “El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”.Juan 10:28, “Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano”.Juan 11:25-26, “Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?”.Juan 13:35, “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros”.Juan 14:6, “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí”.Juan 14:9, “Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?”.Juan 17:17, “Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad”.Juan 19:30, “Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu”.Juan 20:29, “Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron”.Breve Resumen: El Evangelio de Juan selecciona solo siete milagros como señales para demostrar la deidad de Cristo e ilustrar Su ministerio. Algunas de estas señales y narraciones solo se encuentran en Juan. El suyo es el más teológico de los cuatro Evangelios y con frecuencia da la razón tras los eventos mencionados en los otros Evangelios. Él comparte mucho acerca de la proximidad del ministerio del Espíritu Santo después de la ascensión de Cristo. Hay ciertas palabras o frases que Juan usa frecuentemente que muestran los repetitivos temas de su Evangelio: creer, atestiguar, Consolador, vida – muerte, luz – tinieblas, Yo soy… (como el “Yo Soy” que es Jesús), y amor.El Evangelio de Juan presenta a Cristo, no desde Su nacimiento, sino desde “el principio” como “el Verbo” (Logos) quien, como Deidad, está involucrado en cada aspecto de la creación (1:1-3) y quien más tarde se hizo carne (1:14) a fin de poder quitar nuestros pecados, como el Cordero de Dios sin mancha (Juan 1:29). Juan elige las conversaciones espirituales que muestran que Jesús es el Mesías (4:26) y para explicar cómo es uno salvado por Su muerte vicaria en la cruz (3:14-16). Jesús irrita repetidamente a los líderes judíos al corregirlos (2:13-16) – al sanar el sábado, y al adjudicarse características pertenecientes a Dios (5:18; 8:56-59; 9:6, 16; 10:33). Jesús prepara a Sus discípulos ante la proximidad de Su muerte y para el ministerio que llevarán a cabo después de Su resurrección y ascensión (Juan 14-17). Entonces Él muere voluntariamente en la cruz, tomando nuestro lugar (10:15-18), pagando totalmente nuestra deuda por el pecado (19:30) para que todo el que confíe en Él... https://www.micomunidad.com/evangelio-de-juan/
Estudio Del Nuevo Testamento: Evangelio de Juan
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https://www.micomunidad.com/evangelio-de-lucas/ (miComunidad.com) Estudio Nuevo Testamento: Evangelio de Lucas. Autor: El Evangelio de Lucas no identifica a su autor, aunque de Lucas 1:1-4 y Hechos 1:1-3, claramente se deduce que el mismo autor escribió tanto Lucas como Hechos, dirigidos ambos al “excelentísimo Teófilo”, posiblemente un dignatario romano. La tradición de los primeros días de la iglesia es que Lucas, un médico y compañero cercano del Apóstol Pablo, fue quien escribió Lucas y Hechos (Colosenses 4:14; 2 Timoteo 4:11). Esto haría de Lucas el único gentil que participó con libros de las Escrituras.Fecha de su Escritura: El Evangelio de Lucas fue escrito probablemente entre el 58 y el 65 d.C.Propósito de la Escritura: Al igual que los otros dos evangelios sinópticos –Mateo y Marcos- el propósito de este libro es revelar al Señor Jesucristo y todo “acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba” (Hechos 1:1-2). El Evangelio de Lucas es único en cuanto a la meticulosidad de su historia – una “narración ordenada” (Lucas 1:3) consecuente con la mentalidad médica de Lucas – quien con frecuencia da detalles que otros narradores omiten. La historia de Lucas sobre la vida del Gran Médico enfatiza Su ministerio y compasión por gentiles, samaritanos, mujeres, niños, cobradores de impuestos, pecadores, y otros considerados como marginados en Israel.Versículos Clave: Lucas 2:4-7, “Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta. Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento. Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón”.Lucas 3:16, “Respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego”.Lucas 4:18-19, 21, “‘El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el año agradable del Señor.’ Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros”.Lucas 18:31-32, “Tomando Jesús a los doce, les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. Pues será entregado a los gentiles, y será escarnecido, y afrentado, y escupido”.Lucas 23:33-34, “Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron allí, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes”.Lucas 24:1-3, “El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas. Y hallaron removida la piedra del sepulcro; y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús”.Breve Resumen: Llamado el más bello libro jamás escrito, Lucas comienza por decirnos acerca de los padres de Jesús; el nacimiento de Su primo, Juan el Bautista; el viaje de María y José a Belén, donde Jesús nace en un pesebre; y la genealogía de Cristo a través de María. El ministerio público de Jesús, revela Su perfecta compasión y perdón a través de las historias del hijo pródigo, el hombre rico y Lázaro, y el buen samaritano. Mientras que muchos creen en este amor sin prejuicios que sobrepasa todos los límites humanos, muchos otros –especialmente los líderes religiosos- desafían y se oponen a las pretensiones de Jesús. Los seguidores de Cristo son animados a evaluar el costo del discipulado, mientras Sus enemigos buscan Su muerte en la cruz. Finalmente, Jesús es traicionado, juzgado, sentenciado, y crucificado. ¡Pero la tumba no puede detenerlo! Su Resurrección asegura la continuación de Su ministerio de buscar y salvar a los perdidos.Conexiones: Como gentil, las referencias de Lucas al Antiguo Testamento son relativamente pocas, comparadas con el Evangelio de Mateo, y la mayoría de las referencias del Antiguo Testamento están en las palabras dichas por Jesús, más que en la narración de Lucas. Jesús utiliza el Antiguo Testamento para defenderse contra los ataques de Satanás, respondiéndole con “Escrito está”... https://www.micomunidad.com/evangelio-de-lucas/
Estudio Del Nuevo Testamento: Evangelio de Lucas
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https://www.micomunidad.com/evangelio-de-marcos/ (miComunidad.com) Estudio Nuevo Testamento: Evangelio de Marcos. Autor: Aunque el Evangelio de Marcos no nombra a su autor, es unánime el testimonio de los padres de la iglesia primitiva, que Marcos fue el autor. Él era un compañero del Apóstol Pedro, y evidentemente su hijo espiritual (1 Pedro 5:13). Él recibió de Pedro información de primera mano sobre los eventos y enseñanzas del Señor, y preservó esa información de manera escrita.Es generalmente aceptado que Marcos es el Juan Marcos del Nuevo Testamento (Hechos 12:12). Su madre fue una cristiana rica y prominente en la iglesia de Jerusalén, y probablemente la iglesia se reunía en su casa. Marcos se unió a Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero, pero no en el segundo, debido a un fuerte desacuerdo entre los dos hombres (Hechos 15:37-38). Sin embargo, cerca del final de la vida de Pablo, él llamó a Marcos para que estuviera con él. (2 Timoteo 4:11).Fecha de su Escritura: El Evangelio de Marcos fue posiblemente uno de los primeros libros escritos del Nuevo Testamento, probablemente en el 57-59 d.C.Propósito de la Escritura: Mientras que Mateo fue escrito principalmente para sus compatriotas judíos, el Evangelio de Marcos parece estar dirigido a los creyentes romanos, particularmente a los gentiles. Marcos escribió como un pastor a los cristianos que previamente habían escuchado y creído el Evangelio (Romanos 1:8). Él deseaba que ellos contaran con una historia biográfica de Jesucristo como el Siervo de Dios y Salvador del mundo, a fin de fortalecer su fe cuando se enfrentaban a una severa persecución, y para enseñarles lo que significaba ser Sus discípulos.Versículos Clave: Marcos 1:11, “Y vino una voz de los cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia”.Marcos 1:17, “Y les dijo Jesús: Venid en pos de mí, y haré que seáis pescadores de hombres”.Marcos 10:14-15, “Viéndolo Jesús, se indignó, y les dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él”.Marcos 10:45, “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”.Marcos 12:32-33, “Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de él; y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios”.Marcos 16:6, “No os asustéis; buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no está aquí; mirad el lugar en donde le pusieron”.Marcos 16:15, “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura”.Breve Resumen: Este Evangelio es único, porque enfatiza las acciones de Jesús más que Su enseñanza. Está escrito con sencillez, moviéndose rápidamente de uno a otro episodio en la vida de Cristo. No comienza con una genealogía como en Mateo, porque los gentiles no estarían interesados en Su linaje humano. Después de la introducción de Jesús en Su bautismo, Jesús comienza su ministerio público en Galilea y llama a los primeros cuatro de Sus doce discípulos. Lo que sigue es el registro de la vida de Jesús, Su muerte y resurrección.El relato de Marcos no es solo un conjunto de historias, sino una narrativa escrita para revelar que Jesús es el Mesías, no solo para los judíos, sino también para los gentiles. En una profesión dinámica, los discípulos, dirigidos por Pedro, reconocen su fe en Él (Marcos 8:29-30), aunque fracasan en comprender plenamente a Su Mesías hasta Su resurrección.Mientras seguimos Su viaje a través de Galilea, las áreas circundantes, y luego hasta Judea, nos damos cuenta de Su ritmo de trabajo. Él tocó las vidas de mucha gente, pero dejó una marca indeleble en Sus discípulos. En la transfiguración (Marcos 9:1-9), Él les mostró a tres de ellos, un avance de Su futuro regreso en poder y gloria, y nuevamente se reveló ante ellos como lo que Él era.Sin embargo, en los días previos a Su viaje final a Jerusalén, los vemos a los discípulos desconcertados, temerosos y dudando. Cuando Jesús fue arrestado, Él se quedó solo después que todos huyeron. En las horas siguientes a los falsos juicios, Jesús proclamó valientemente que Él era el Cristo, el Hijo del Bendito, y que Él regresaría triunfante (Marcos 14:61-62). Los eventos culminantes que rodearon la crucifixión, muerte, sepultura, y resurrección, no fueron presenciados por la mayoría de Sus discípulos. Pero varias mujeres fieles atestiguaron Su pasión. Después del día de Reposo, temprano por la mañana del primer día de la semana, ellas fueron a la tumba con especias aromáticas para la sepultura... https://www.micomunidad.com/evangelio-de-marcos/
Estudio Del Nuevo Testamento: Evangelio de Marcos
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https://www.micomunidad.com/estudio-nuevo-testamento-evangelio-de-mateo/ (miComunidad.com) Estudio Nuevo Testamento: Evangelio de Mateo. Autor: Este Evangelio es conocido como el Evangelio de Mateo porque fue escrito por el apóstol del mismo nombre. El estilo del libro es exactamente lo que se habría esperado de un hombre que una vez fue recaudador de impuestos. Mateo tiene un gran interés en la contabilidad (18:23-24; 25:14-15). El libro es muy ordenado y conciso. En vez de escribir en orden cronológico, Mateo ordena este Evangelio a través de seis argumentos.Como cobrador de impuestos, Mateo posee una habilidad que hace sus escritos aún más interesantes para los cristianos. Se esperaba que los recaudadores de impuestos fueran capaces de escribir en una clase de taquigrafía, lo que esencialmente significa que Mateo pudo haber registrado las palabras de una persona mientras hablaba, palabra por palabra. Esta habilidad significa que las palabras de Mateo no solo están inspiradas por el Espíritu Santo, sino que deben representar una transcripción actual de algunos de los sermones de Cristo. Por ejemplo, el Sermón del Monte, como se registra en los capítulos 5-7, es casi con certeza una perfecta grabación de ese gran mensaje.Fecha de su Escritura: Como apóstol, Mateo escribió este libro en el período temprano de la iglesia, probablemente alrededor del 50 d.C. Esta fue una época en que la mayor parte de los cristianos eran judíos convertidos, por lo que es comprensible que Mateo se enfocara en la perspectiva judía en este evangelio.Propósito de la Escritura: Mateo intenta probar a los judíos que Jesucristo es el Mesías prometido. Más que en ningún otro evangelio, Mateo cita el Antiguo Testamento para mostrar cómo Jesús da cumplimiento a las palabras de los profetas judíos. Mateo describe en detalle el linaje de Jesús desde David, y utiliza muchas formas de lenguaje con que las que los judíos debían haberse sentido cómodos. El amor y preocupación de Mateo por su pueblo es evidente a través de su meticulosa manera de contar la historia del Evangelio.Versículos Clave: Mateo 5:17, “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir”.Mateo 5:43-44, “Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen”.Mateo 6:9-13, “Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, más líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos”.Mateo 16:26, “Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?”.Mateo 22:37-40, “Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas”.Mateo 27:31, “Después de haberle escarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos, y le llevaron para crucificarle”.Mateo 28:5-6, “Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor”.Mateo 28:19-20, “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”.Breve Resumen: En los dos primeros capítulos, Mateo expone el linaje, nacimiento, y los primeros años de la vida de Cristo. De ahí, el libro habla del ministerio de Jesús. La descripción de las enseñanzas de Cristo está dispuesta alrededor de “discursos,” tales como el Sermón del Monte en los capítulos del 5 al 7. El capítulo 10 incluye la misión y propósito de los discípulos; el capítulo 13 es una colección de parábolas; el 18 trata de la iglesia; el capítulo 23 comienza con un discurso sobre la hipocresía y el futuro. Los capítulos 21 al 27 hablan del arresto, tortura, y ejecución de Jesús. El capítulo final... https://www.micomunidad.com/estudio-nuevo-testamento-evangelio-de-mateo/
Estudio Del Nuevo Testamento: Evangelio de Mateo
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https://www.micomunidad.com/2-corintios-4-8-que-significa-que-estamos-atribulados-en-todo-mas-no-angustiados/ (miComunidad.com) 2 Corintios 4:8: ¿Qué significa que estamos atribulados en todo, mas no angustiados? El apóstol Pablo compara el ministerio del evangelio con un “tesoro en frágiles vasijas de barro“. En la metáfora de Pablo, Dios almacena el invaluable ministerio del evangelio en frágiles vasos humanos cotidianos. Luego, Pablo enumera algunas de las dificultades reales que él y otros ministros enfrentan: “que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos” (2 Corintios 4:8–9).Las tinajas de barro son vasijas de barro comunes, pero el ministerio del evangelio es el tesoro más valioso de la tierra. La Biblia hace evidente el significado de Pablo: “Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros, que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos” (2 Corintios 4:7–10).Pablo cita cuatro contrastes para mostrar que las vidas de los ministros del evangelio son como vasijas de barro ordinarias que contienen una posesión preciosa. Primero, describe las dificultades que experimentan. Luego explica cómo el poder de Dios los sostiene en tiempos de adversidad.Estamos presionados, pero no aplastados es la primera dificultad y la correspondiente demostración del poder de Dios. La palabra para “atribulados“, en el griego original, significa “afligido, ser llevado a dificultades, problemas, angustia o sufrimiento“. El término traducido como “angustiado” es similar, pero habla de estar afligido o angustiado hasta el punto de la desesperanza total. Describe estar en una situación sin ninguna esperanza de escapar o sobrevivir. Pablo afirma que, incluso cuando se coloca bajo la presión y la tensión más severas, la vasija de barro, el frágil ministro humano en un cuerpo agonizante hecho de polvo, no se romperá ni se aplastará hasta el punto de la desesperanza y la desesperación debido al gran tesoro. sostenido dentro — el evangelio de Jesucristo o la gracia y la verdad de Dios.Estamos presionados, pero no aplastados significa que, aunque suframos una tremenda aflicción, no seremos vencidos por ella debido al poder sustentador de Dios. Tenemos el tesoro de Cristo dentro de nosotros y el mensaje del evangelio, que es el poder de Dios (Romanos 1:16).Pablo a menudo habló del sufrimiento como parte de la experiencia cristiana, especialmente para los ministros del evangelio (Gálatas 6:17; Filipenses 3:10-11). “Si queremos compartir su gloria, también debemos compartir su sufrimiento” (Romanos 8:17). No debemos sorprendernos o rendirnos cuando experimentamos dificultades, “Por tanto, no desmayamos; antes, aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria“. (2 Corintios 4:16-17). Aunque podamos sentirnos presionados por todos lados, el poder de Dios obrando dentro de nosotros nunca nos dejará sin esperanza (Salmo 94:14; Hebreos 13:5 Mateo 28:20).Tenemos esperanza en esta vida porque sabemos que las dificultades que soportamos como creyentes darán paso a la gloria futura en el mundo venidero. Nuestro sufrimiento tiene un propósito eterno: “Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal” (2 Corintios 4:11). La vida de Cristo se muestra a través de lo que Dios hace en nuestros vasos de barro debilitados. Nuestros sufrimientos dan la oportunidad de que se revele el poder de Dios, pero también dan testimonio de la muerte de Jesús y su vida de resurrección (2 Timoteo 2:11 – “Palabra fiel es esta: Si somos muertos con él, también viviremos con él”).Pablo nunca endulzó la experiencia cristiana, y nosotros tampoco deberíamos hacerlo. Si vamos a hablar honestamente acerca de lo que significa ser un ministro lleno totalmente del evangelio de Jesucristo, como Pablo, no esconderemos las realidades crudas y a veces duras. A veces nos sentiremos presionados por todos lados por los problemas, pero no estaremos completamente aplastados. Podemos admitir cuando nuestras circunstancias son sorprendentes, pero nunca llegarán al punto de la desesperanza y la desesperación. A veces podemos sentirnos perseguidos, pero Dios nunca nos abandonará. Incluso si nos derriban, con el poder de Dios en nosotros, nunca seremos destruidos... https://www.micomunidad.com/2-corintios-4-8-que-significa-que-estamos-atribulados-en-todo-mas-no-angustiados/
2 Corintios 4:8: ¿Qué significa que estamos atribulados en todo, mas no angustiados?
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https://www.micomunidad.com/cual-es-la-linea-de-tiempo-del-fin-de-los-tiempos/ (miComunidad.com) ¿Cuál es la línea de tiempo del fin de los tiempos? El Ministerio miComunidad tiene un enfoque pre-tribulacional sobre escatología. Desde esa perspectiva, aquí está el orden de los eventos del fin de los tiempos que la Biblia revela:1. El rapto de la iglesia. Cristo viene en las nubes para “arrebatar” a todos los que confían en Él (1 Corintios 15:52). Al mismo tiempo, los “muertos en Cristo” resucitarán y también serán llevados al cielo. Desde nuestra perspectiva hoy, este es el próximo evento en la línea escatológica del tiempo. El rapto es inminente; no es necesario que se cumpla otra profecía bíblica antes de que ocurra el rapto.2. El ascenso del Anticristo. Después de que la iglesia sea quitada del medio (2 Tesalonicenses 2:7-8), un hombre con poder satánico ganará el control mundial con promesas de paz (Apocalipsis 13:1; Daniel 9:27). Recibirá la ayuda de otro hombre, llamado el falso profeta, que encabeza un sistema religioso que exige la adoración al Anticristo (Apocalipsis 19:20).3. La tribulación. Es un período de siete años en el que el juicio de Dios se derrama sobre la humanidad pecadora (Apocalipsis 6-16). El ascenso al poder del Anticristo está asociado con este período de tiempo. Durante la tribulación en la tierra, la Iglesia estará en el cielo. Se cree que en este momento tendrá lugar en el cielo el Juicio Final de Cristo y la Cena de las Bodas del Cordero (2 Corintios 5:10; Apocalipsis 19:6-10).4. La batalla de Gog y Magog. En la primera parte de la tribulación, un gran ejército del norte, en alianza con varios otros países de Oriente Medio y África, ataca a Israel y termina siendo derrotado por la intervención sobrenatural de Dios (Ezequiel 38-39). (Algunos comentaristas colocan esta batalla justo antes del comienzo de la tribulación).5. La abominación desoladora. A mitad de la tribulación de siete años, el Anticristo rompe su pacto con Israel y muestra su verdadera identidad. Los judíos se dispersan, y muchos de ellos se vuelven al Señor, dándose cuenta de que Jesús es su Salvador. Se desata una gran persecución contra todos los que creen en Cristo (Daniel 12:11; Marcos 13:14; Apocalipsis 12:17).6. La batalla del Armagedón. Al final de la tribulación, Jesús regresa con los ejércitos del cielo (Marcos 14:62). Él salva a Jerusalén de la aniquilación y derrota a los ejércitos de las naciones que luchan bajo las órdenes del Anticristo (Apocalipsis 19:11-21). El Anticristo y el falso profeta son apresados y lanzados vivos al lago de fuego (Apocalipsis 19:20).7. El juicio de las naciones. Cristo juzgará a los sobrevivientes de la tribulación, separando a los justos de los malvados, así como a las “ovejas” y a las “cabras” (Mateo 25:31-46). (Se cree que en este momento los santos del Antiguo Testamento resucitarán de entre los muertos). Los justos entrarán en el Reino del Milenio; los malvados serán arrojados al infierno.8. La condena de Satanás. Satanás será atado y encerrado en un abismo durante los siguientes 1.000 años (Apocalipsis 20:1-3).9. El Reino del Milenio. Jesús mismo gobernará el mundo, y Jerusalén será la capital. Este será un período de 1.000 años de paz y prosperidad en la tierra (Apocalipsis 20; Isaías 60-62). Se ofrecerán sacrificios memoriales en el templo reconstruido en Jerusalén (Ezequiel 40-48).10. La última batalla. Al final de los 1.000 años, Satanás será liberado de su prisión por un corto tiempo. Engañará a las naciones una vez más, y habrá una rebelión contra el Señor que rápidamente quedará derrotada (Apocalipsis 20:7-10). Satanás será arrojado al lago de fuego para nunca más reaparecer.11. El Juicio del Gran Trono Blanco. Todos los que están en el infierno serán liberados y todos los malvados de todas las épocas de la historia resucitarán para presentarse ante Dios en un juicio final (Apocalipsis 20:11-15). Se leerán los veredictos, y toda la humanidad pecadora será arrojada al lago de fuego.12. La nueva creación. Dios rehace completamente los cielos y la tierra. Es en este momento que Dios enjugará todas las lágrimas y no habrá más dolor, muerte o tristeza. La Nueva Jerusalén desciende del cielo y los hijos de Dios disfrutarán de la eternidad con Él (Apocalipsis 21-22). https://www.micomunidad.com/cual-es-la-linea-de-tiempo-del-fin-de-los-tiempos/
¿Cuál es la línea de tiempo del fin de los tiempos?
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https://www.micomunidad.com/quien-era-agag-en-la-biblia/ (miComunidad.com) ¿Quién era Agag en la Biblia? Dos hombres se llaman Agag en las Escrituras. Como la designación “Faraón” en Egipto y “Abimelec” para los filisteos, “Agag” era aparentemente un nombre general para el rey de Amalec. Un Agag se menciona en Números, en la historia de Balaam; y otro Agag se encuentra en 1 Samuel junto con un evento en la vida de Saúl.Cuando Balaam profetizó acerca de Israel, declaró: “De sus manos destilarán aguas, y su descendencia será en muchas aguas; Enaltecerá su rey más que Agag, y su reino será engrandecido” (Números 24:7). Al profetizar sobre el futuro Rey Mesías de Israel, Balaam lo comparó con otro rey, Agag de Amalec.El segundo hombre llamado Agag en las Escrituras es un rey posterior de Amalec mencionado en 1 Samuel. El Señor le había ordenado al rey Saúl que exterminara a todos los amalecitas y todo lo que poseían, incluido el ganado (1 Samuel 15:1-3). En lugar de seguir el mandato del Señor, “Y Saúl y el pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, de los animales engordados, de los carneros y de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir; mas todo lo que era vil y despreciable destruyeron” (1 Samuel 15:9). Saúl y su ejército tomaron botín y ganado para sí mismos, lo que Dios había prohibido específicamente (1 Samuel 15:3), y Saúl también decidió mantener con vida al rey Agag (1 Samuel 15:8).Cuando el profeta Samuel confrontó a Saúl por su desobediencia, Saúl trató de apaciguar al profeta y justificarse a sí mismo argumentando que el botín y el ganado estaban destinados a ser dedicados al Señor (1 Samuel 15:21). En respuesta, Samuel le dijo a Saúl que perdería su reinado a causa de su desobediencia (1 Samuel 15:22-23, 28-29). Entonces Samuel hizo lo que Saúl se había negado a hacer: mató a Agag y le dijo: “Como tú espada dejó a las mujeres sin hijos, así tu madre será sin hijo entre las mujeres. Entonces Samuel cortó en pedazos a Agag delante de Jehová en Gilgal” (1 Samuel 15:33).Contrariamente a la afirmación de Saúl de haber destruido por completo a los amalecitas (1 Samuel 15:20), la historia bíblica muestra que todavía quedaban algunos. Los amalecitas se mencionan más adelante en el mismo libro (1 Samuel 27:8). Fueron los amalecitas quienes asaltaron la ciudad de Siclag de David, robando su familia y posesiones (1 Samuel 30:1-3). David persiguió a los amalecitas, derrotó a todos menos a cuatrocientos y recuperó todo lo que había sido robado (1 Samuel 30:17-20). Algunos de esos amalecitas probablemente eran descendientes de Agag, debido a lo que leemos en el libro de Ester.En Ester, el Amán, que odia a los judíos, se llama “el agagueo” (Ester 3:1). Amán probablemente era descendiente de Agag, pero la designación podría simplemente referirse a su herencia amalecita. En cualquier caso, la situación en Persia fue el resultado de que los amalecitas —incluidos Agag y algunos de su familia, suponemos— se salvaron del rey Saúl siglos antes. La desobediencia de Saúl llevó, en los días de Ester, a un descendiente de Agag a intentar genocidio contra los judíos (Ester 3:6).El principal enemigo de Amán era Mardoqueo, que era de la misma tribu que Saúl (Ester 2:5). En el plan soberano de Dios, Amán finalmente fracasó en su intento de exterminar a los judíos (Ester 7:9-10; 9:1-17). Hoy, la observancia judía anual de Purim incluye una lectura de la historia del odio de Amalek hacia Israel el sábado anterior.La amenaza duradera planteada por Agag y los amalecitas muestra que, aunque al principio puede parecer que desobedecer al Señor solo afecta a la persona que peca, la rebelión a los mandamientos de Dios puede tener consecuencias que afectarán a muchos otros durante muchos años. https://www.micomunidad.com/quien-era-agag-en-la-biblia/
¿Quién era Agag en la Biblia?
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https://www.micomunidad.com/isaias-6-11-que-significa-a-vendar-a-los-quebrantados-de-corazon/ (miComunidad.com) Isaías 61:1: ¿Qué significa “a vendar a los quebrantados de corazón”? En Isaías 61:1, el profeta anunció las buenas nuevas de la restauración de Dios para el pueblo de Israel: “El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel” (Isaías 61:1).Siete siglos después, Jesucristo comenzó Su ministerio público en la sinagoga de Nazaret al abrir el rollo de Isaías y aplicar este pasaje a Sí mismo (Lucas 4:18-21). “Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros”, concluyó Jesús, identificándose como el Siervo-Rey ungido que anunciaría “las buenas nuevas” de salvación y vendaría a los quebrantados de corazón.Los “quebrantados de corazón” son personas debilitadas, aplastadas o destruidas de espíritu. El término describe a aquellos que se sienten espiritualmente en bancarrota, necesitados e indefensos. Anhelan la ayuda, el consuelo y la salvación del Señor. El verbo traducido como “vendar” en el idioma original significa “inspirar con confianza, dar esperanza y valor a, animar, vendar, vestir cubriéndolo, envolviéndolo o atando“.Tanto en Isaías 61:1 como en Lucas 4:18, el enfoque del mensaje de buenas nuevas es la restauración espiritual y la curación. Como un médico “vendaría” o vendaría un brazo herido, así el Mesías vendaría un espíritu herido. Las personas con el corazón quebrantado, los espiritualmente arruinados, están en la condición adecuada para ser salvados por Dios (Salmo 51:17). David dice en el Salmo 34:18: “Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón; y salva a los contritos de espíritu”.Jesucristo trajo las buenas nuevas de salvación a los pobres, los necesitados y los espiritualmente estériles, es decir, todos los que fueron corrompidos por el pecado. Antes de la salvación, el pecado nos separó de Dios (Efesios 2:1-3). Sin el sacrificio de Cristo en la cruz, todos estábamos destinados a la muerte (Romanos 6:23; 7:5). Pero Jesús vino para liberarnos del poder de la muerte y del miedo a la muerte (Romanos 8:1–2; Hebreos 2:14–15). La corrupción del pecado que nos había dejado aplastados espiritualmente fue vencida por la obra de Cristo en el Calvario (Romanos 4:25).El sacrificio redentor de Cristo abre el camino para que experimentemos su gloriosa vida de resurrección (Romanos 6:8). Aceptar Su salvación es nuestra mayor necesidad espiritual, y por eso son tan buenas noticias: “Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos” (1 Pedro 1:3). Todos estábamos con el corazón quebrantado, indefensos y separados de Dios antes de recibir el regalo de salvación de Cristo. Pero ahora tenemos paz con Dios (Romanos 5:1-2). Ahora tenemos plenitud de gozo (Salmo 16:11; Isaías 35:10; Hechos 13:52; Juan 15:11).¿Cómo venda Jesús a los quebrantados de corazón? La Biblia explica: “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados” (1 Pedro 2:24).Cristo comprende lo que significa tener el corazón quebrantado: “Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados” (Isaías 53:3-5).Algunos de nosotros tenemos el corazón roto porque hemos vuelto a caer en el pecado. Tal vez hemos retrocedido en nuestro caminar cristiano, hemos comprometido nuestra posición o hemos permitido que nuestros corazones se enfríen e indiferentes. La solución es volver al Señor y pedirle perdón (Oseas 14:1-2). “Si confesamos... LEER MAS: https://www.micomunidad.com/isaias-6-11-que-significa-a-vendar-a-los-quebrantados-de-corazon/
Isaías 61:1: ¿Qué significa “a vendar a los quebrantados de corazón”?
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https://www.micomunidad.com/1-juan-2-11-que-significa-que-el-que-aborrece-a-su-hermano-esta-en-tinieblas/ (miComunidad.com) 1 Juan 2:11: ¿Qué significa que el que aborrece a su hermano está en tinieblas? A los que confían en Dios se les describe como caminando en la luz. Dios quiere que vivamos en la luz como Él está en la luz (Juan 3:21; 1 Juan 1:7). Caminar en la luz significa vivir en obediencia a Él y no vivir en pecado. El incrédulo, sin embargo, vive en tinieblas. En 1 Juan 2:11, se nos advierte que el que odia a su hermano camina en tinieblas, cegado por el pecado.Juan explica: “El que dice que está en la luz, y aborrece a su hermano, está todavía en tinieblas. El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo. Pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han segado los ojos” (1 Juan 2:9-11).Aquellos que caminan en la luz deben estar marcados por el amor. Este amor se muestra en la obediencia a Dios (Juan 15:10; 1 Juan 2:3) y en amar a los demás (Juan 15:12, 17; 1 Juan 4:7-8). El amor por los demás es una señal de la presencia de Dios en la vida de un creyente (Juan 13:34–35; 1 Juan 4:7–12). Dado que Dios es amor, quien no ama a los demás demuestra que Dios no está en él. Primera de Juan 4:20 dice: “Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?”. Amar a los demás no es una sugerencia para los creyentes; es un mandato (Marcos 12:30–31). Jesús les dijo a sus seguidores: “Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros” (Juan 13:34). El amor a los demás manifiesta nuestro amor por Dios, que es Luz, por eso el que odia a su hermano anda en tinieblas, mostrando que el amor de Dios no está en él.Nuestro amor por los demás es otra forma en que el mundo puede ver a Dios. Debido al amor de Dios por nosotros (Juan 3:16; 1 Juan 4:9), envió a Su Hijo al mundo para que pudiéramos vivir a través de Él tanto en esta vida como por la eternidad. Aquellos que confían en Dios viven en el amor porque esta verdad ha cambiado sus vidas y sus destinos. Sin embargo, es posible que las personas afirmen que aman a Dios sin conocerlo verdaderamente. Por eso Juan advierte que quien odia a su hermano en realidad camina en la oscuridad. Amar a los demás distingue a los que caminan en la luz de los que caminan en la oscuridad. En Juan 13:35, después de que Jesús ordena a sus discípulos que se amen unos a otros, dice: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros“. Los creyentes aman a los demás porque “[Dios] nos amó primero a nosotros” (1 Juan 4:19).Debemos amar a los demás en todo lo que hacemos (1 Corintios 16:14). Demostramos amor tanto por nuestras actitudes como por nuestras acciones. Filipenses 2:3–4 nos da una forma práctica de mostrar amor: “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros“. Santiago 2:14–17 nos dice que vivamos nuestra fe proporcionando lo que otros necesitan en lugar de simplemente pronunciar palabras de bendición. Si amamos a los demás como Jesús nos amó a nosotros (Efesios 5:2), podemos caminar en la luz, pero el que odia a su hermano camina en la oscuridad.El amor de Dios por nosotros cambia nuestras vidas y afecta la forma en que vemos a otros que también están hechos a Su imagen. La persona que ama a Dios amará a los demás. El que odia a su hermano anda en tinieblas y muestra que el amor de Dios no está en él. A los que caminan en la luz se les han dado razones para amar a los demás y tener el Espíritu de Dios viviendo en ellos para ayudarlos a amar verdaderamente.Amar a los demás puede ser difícil; incluso aquellos que aman genuinamente a Dios y caminan en Su luz todavía luchan contra las tendencias pecaminosas (1 Juan 1:8-10; Romanos 7-8). Pero Dios es fiel en darnos su corazón por los demás si lo buscamos. Cuanto más comprendamos Su gran amor, más desearemos compartirlo con el mundo a través de nuestras palabras y hechos. El amor dice la verdad y busca genuinamente el beneficio del otro (Juan 15:13; Romanos 5:8; 12:9–21; 1 Corintios 13; Efesios 4:15). Dios puede darnos el deseo, la sabiduría y cualquier otra cosa necesaria para amar a los demás con Su amor. Mientras continuamos caminando en Su luz, continuaremos viviendo Su amor. https://www.micomunidad.com/1-juan-2-11-que-significa-que-el-que-aborrece-a-su-hermano-esta-en-tinieblas/
1 Juan 2:11: ¿Qué significa que el que aborrece a su hermano está en tinieblas?
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https://www.micomunidad.com/cuanto-de-la-biblia-es-profecia/ (miComunidad.com) ¿Cuánto de la Biblia es profecía? La profecía representa una parte importante de todo el canon de las Escrituras. Numerosos libros del Antiguo Testamento contienen profecías; algunos incluyen declaraciones breves sobre el futuro y otros presentan visiones proféticas completas. En el Nuevo Testamento, casi todos los libros contienen alguna profecía, y el Apocalipsis está totalmente dedicado a una visión profética.Según un recuento, alrededor del 27 por ciento de la Biblia es predictiva (Payne, J. B., The Encyclopedia of Biblical Prophecy, Baker Pub. Group, 1980, p. 675). Esto significa que, cuando se escribió, más de una cuarta parte de la Biblia, más de uno de cada cuatro versículos, era profética. El profesor y teólogo J. Barton Payne enumera 1.817 profecías en la Biblia (ibid., P. 674). La relación constante de profecía en la Biblia es asombrosa; además de eso, está la asombrosa precisión de esas detalladas profecías.Al menos la mitad de todas las predicciones bíblicas ya se han cumplido precisamente como Dios había declarado. Debido a la fidelidad de Dios en el cumplimiento de estas profecías, podemos estar seguros de que cumplirá sin falta el resto de las profecías de las Escrituras (véase Números 23:19).La profecía en la Biblia se puede dividir en dos grandes grupos: cumplida y aún no cumplida. Algunos ejemplos de estos grupos generalizados incluyen los siguientes:Profecías cumplidas:La primera venida de Cristo (por ejemplo, Deuteronomio 18:15-19; Números 24:17; Daniel 9:25-26; Miqueas 5:2). Jesús como el Salvador de la humanidad (por ejemplo, Génesis 3:15; Isaías 53:4-5). Profecías sobre personas individuales, como la condenación de Jezabel (2 Reyes 9:10). Profecías sobre Israel, como en el caso del exilio de Israel a Babilonia (2 Reyes 20:18; Jeremías 34:3). La destrucción del templo, que ocurrió en el año 70 d. C. (Mateo 24:1-2). Las profecías de Daniel sobre el surgimiento y la caída de muchos reinos (Daniel 7:2–6, 16).Profecías que aún deben cumplirse:La segunda venida de Cristo (Zacarías 14:3-4; Mateo 24:44; Hechos 1:10-11; Apocalipsis 1:7). El rapto de la iglesia (1 Tesalonicenses 4:16-17). La tribulación (Daniel 9:27; Mateo 24:15-22). Las resurrecciones de los salvos y los no salvos (Daniel 12:1-3; 1 Corintios 15:20-23; Apocalipsis 20:11-15). El reinado milenial de Cristo (Salmo 72:7-11; Zacarías 2:10-11; Apocalipsis 20:4). La restauración de Israel (Jeremías 31:31–37; Romanos 11:26–27). Los cielos y la tierra nuevos (Isaías 65:17; 2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1).Algunas profecías tienen un doble cumplimiento, uno más cercano al tiempo del profeta y otro más en el futuro. Vemos esto en Isaías 7:14, por ejemplo. El nacimiento de un niño fue una señal para el rey Acaz, pero la profecía también apuntaba hacia el nacimiento virginal de Jesús (Mateo 1:22–23). Algunos interpretan que la explicación de Jesús de las señales del fin de los tiempos se cumplió en algún sentido en el año 70 d.C. pero que también indica un cumplimiento futuro y más completo durante la tribulación de los últimos tiempos.Otras profecías se han cumplido parcialmente y están a la espera de cumplirse por completo. Un ejemplo de esto se encuentra en la cita de Jesús de Isaías 61:1–2, en la que declara el cumplimiento de la profecía de Isaías. En la sinagoga, Jesús leyó del rollo: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor” (Lucas 4:18-19). Luego se proclamó a sí mismo como el cumplimiento de esa profecía. Pero había dejado de leer en medio de Isaías 61:2. La razón es simple: la primera parte de ese versículo fue cumplida por Cristo en Su primera venida, pero la segunda mitad, concerniente al “día de la venganza de nuestro Dios”, no lo fue. El Día del Señor aún debe cumplirse en el futuro.La cantidad de profecía en la Biblia es una de las cosas que la hace única entre los libros religiosos. No hay absolutamente ningún énfasis en la profecía predictiva en el Corán o en los Vedas hindúes, por ejemplo. En contraste, la Biblia señala repetidamente el cumplimiento de la profecía como prueba directa de que es Dios quien habla (ver Deuteronomio 18:22; 1 Reyes 22:28; Jeremías 28:9). Dada la omnisciencia de Dios, no debería sorprendernos que la Biblia contenga tantas predicciones claras o que esas predicciones se cumplan literalmente: “Yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho” (Isaías 46:9–10). https://www.micomunidad.com/cuanto-de-la-biblia-es-profecia/
¿Cuánto de la Biblia es profecía?
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https://www.micomunidad.com/quien-es-amos-en-la-biblia/ (miComunidad.com) ¿Quién es Amós en la Biblia? Amós era un pastor y agricultor de la aldea judía de Tecoa, a unas cinco millas al sur de Belén, quien tuvo una visión y se convirtió en profeta del Señor. Amós profetizó durante el reinado de Jeroboam II en Israel y Uzías en Judá (Amós 1:1). Esto habría sido alrededor del 760 a. C., lo que lo convertiría en un contemporáneo de Oseas, Joel e Isaías. Amós registró sus profecías en un libro que lleva su nombre. Él fecha su libro a “dos años antes del terremoto” (Amós 1:1).Amós se distinguió como profeta por un par de razones. Primero, por su propio testimonio, él no era “profeta, ni hijo de profeta” cuando el Señor lo llamó al servicio (Amós 7:14). Es decir, no había sido entrenado como profeta, ni buscaba un cargo. El Señor simplemente decidió usarlo. Además, la mayoría de los profetas proclamaron su mensaje a su propia nación. Amós fue llamado del reino del sur de Judá para proclamar la palabra de Dios en el reino del norte de Israel. De hecho, el sacerdote idólatra de Betel le dijo a Amós: “Vidente, vete, huye a tierra de Judá, y come allá tu pan, y profetiza allá” (Amós 7:12).Amós profetizó contra los vecinos de Israel (Amós 1-2), pero la mayor parte de su mensaje estaba dirigido al propio Israel. No fue un mensaje popular en Israel, ya que Amós señaló con valentía el pecado y el justo juicio de Dios. Muchas frases en el libro de Amós comienzan con algo similar a esto: “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Israel, y por el cuarto, no revocaré su castigo” (Amós 2:6).Aunque era un simple pastor y recolector de frutas, Amós profetizó con confianza que era el mensaje de Dios, no el suyo, lo que las naciones necesitaban escuchar. Amós 3:7 refleja su convicción de que “Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que reveles su secreto a sus siervos los profetas“. Su libro está lleno de símbolos prácticos (trampas para pájaros, anzuelos, plomadas, canastas de frutas) que ayudan a transmitir el significado y la importancia de sus profecías.No se nos dice mucho sobre su vida privada ni nada sobre cómo murió Amós, pero una obra apócrifa llamada La vida de los profetas dice que Amós fue asesinado por Amasías, el sacerdote de Betel. Amós 7 registra la interacción entre Amasías y Amós; Amasías le dijo al rey de Israel que Amós estaba tramando una conspiración contra él, y Amasías le dijo a Amós que se fuera de Betel y profetizara en Judá. Amós obedeció la palabra de Dios de seguir profetizando en Israel. Parte de esa profecía fue un mensaje personal de tragedia para Amasías (Amós 7:17).Amós no se menciona por su nombre en ningún otro libro de la Biblia, pero su trabajo se cita dos veces en el Nuevo Testamento, una por Esteban (Hechos 7:42–43) y una vez por Santiago (Hechos 15:15–17).Las palabras de Dios a Israel en Amós 5:4 son también el mensaje de Dios para todo ser humano: “Buscadme, y viviréis“. Aunque estaba enojado con su propio pueblo, Israel y Judá, y dispuesto a castigar a las naciones paganas que los rodeaban, el deseo más profundo de Dios era que se volvieran de sus pecados y se arrepintieran. Él también lo desea para nosotros (Mateo 3:2; 2 Pedro 3:9; Apocalipsis 2:5, 21). Cuando nos arrepentimos, Dios ofrece perdón y limpieza a través de Su Hijo, Jesucristo (2 Corintios 5:21; 1 Juan 1:9). https://www.micomunidad.com/quien-es-amos-en-la-biblia/
¿Quién es Amós en la Biblia?
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